Nous sommes vivants : le super collectif des professionnels de l' innovation et de la transformation collective #lesupercollectif #noussommesvivants #jensuis

🤝 On se check tous les vendredi à 11h sur ZOOM ! #noussommesvivants ✨

👉 C'est Jérémy Dumont qui assure la permanence : on se présente, on parle des outils/méthodes à développer ensemble, on prépare les réponses aux appels d'offres / missions / animations : [email protected]

Un seul lien ZOOM https://us05web.zoom.us/j/86105946190?pwd=dUtlOHNLVUhmR010MTR3WVFLNWowdz09

 

👉 Voilà le formulaire à remplir avant avec tes attentes, tes compétences, tes offres de service / formations https://lnkd.in/eS3pcN3. 

Nous te poserons 3 questions extraites de ce formulaire :  

1- Comment souhaites tu agir sur l'innovation et la transformation au sein des entreprises pour accélérer la transition écologique au service du vivant ?

2- Comment pouvons nous t'aider ?  

3- Comment peux tu contribuer au collectif de la transition écologique ? 

 

A vendredi !

La sobriété sous contrainte ou comment l'anthropologie stratégique nous aide à mieux comprendre les contraintes qui font obstacle au passage vers une consommation durable.

Dominique Desjeux déduit de ses nombreuses enquêtes d'anthropologie stratégique, c'est-à-dire qui analysent les écarts entre les valeurs et les pratiques du fait des contraintes matérielles, sociales et symboliques, qu’il n’y aura pas de transition énergétique sans un système de contraintes fortes, que ce système soit autoritaire, démocratique ou « illibéral ». 

Depuis 2020, on assiste à un retour des contraintes au niveau mondial, voire à la montée des économies de pénurie, des économies de guerre, du fait de la création de goulots d’étranglement dans la circulation des marchandises.

Ces goulots d’étranglement sont la résultante du déplacement de la consommation vers l’espace domestique pendant le confinement, puis de la circulation des conteneurs, perturbés autant par les nouveaux flux de la consommation que par les mesures de protection contre le Covid 19 qui peut bloquer des ports comme en Chine, à Shanghai en 2022.

Ces goulots d’étranglement, renforcés par la guerre en Ukraine, sont à l’origine d’une forte inflation. Il est difficile aujourd’hui de faire la part de l’inflation dont la source serait liée à la pénurie de l’offre de celle qui serait liée à la croissance de la masse monétaire tout au long de la série des trois crises sanitaires, logistiques et militaires.

Le résultat est que le pain et l’essence augmentent, que les microprocesseurs viennent à manquer comme le lait ou l’eau du fait de la sécheresse. Ces trois crises sont tirées d'observations réalisées suivant une approche inductive qui part sans hypothèse par rapport au futur.

Elle cherche à observer les différentes directions que prennent les événements au fur et à mesure de leur émergence. C’est une méthode qui suit le cours de choses, le shi 势, et qui prend au sérieux les ruptures provoquées par les « cygnes noirs » ou la « dinde de Russell ».

Elle montre que face à une belle série statistique un événement inattendu peut conduire le monde dans une direction inattendue que ce soit vers la guerre vers la paix, vers plus de global ou plus de local. Une des conclusions est que sans ces crises qui obligent à changer, il n'y aura probablement pas d'engagement dans la sobriété.

Inscriptions : https://www.linkedin.com/events/6980185149682368512/comments/

Les leçons de la crise Covid-19

Dominique DESJEUX, Philippe MOATI - 2022 - 144 pages

REPLAY. La culture du vivant, un arbitrage entre prendre soin et obtenir des résultats, les principes du vivant, et les peuples racines.

LE REPLAY D'HIER #REGENERATIONCAMP ici : https://lnkd.in/eDbT2z2A A

Ce moment nous a permis d'explorer les différences majeures entre la "culture" du Vivant, de cette maison commune que nous partageons tous et toutes avec l'ensemble des espèces et phénomènes qui font la vie, et la nôtre, celle de ce monde "séparé du tout" que nous nous sommes créé et que nous prenons pour réalité. Nous avons pu mesurer le chemin à parcourir pour devenir une espèce adaptée, reconnaissant son interdépendance totale avec le Vivant.

Marine Simon a également partagé en quoi la culture d'unité des Peuples Racines peut nous aider à redevenir "terrestres" et en quoi la Permaculture, inspirée des principes du Vivant et de ces peuples, mais aussi les pratiques d'intelligence collective, le Travail Qui Relie, peuvent être des outils pratiques et concrets nous aidant dans ce sens.

Marine Simon est avant tout une grande amoureuse du Vivant ! Elle facilitatrice en intelligence collective et gouvernance participative depuis 15+ ans, facilitatrice d’ateliers du Travail Qui Relie, praticienne en Permaculture des organisations. Elle accompagne des entreprises, associations, collectifs d’habitants et forme également à ces pratiques.

Elle est aussi auteure de plusieurs ouvrages dont le dernier paru en 2021, « Tout tourne rond sur cette Terre, nous sommes les seuls à l’ignorer – Inspirés du Vivant, des Peuples Racines et de la Permaculture, changeons de culture », éd. Yves Michel. Depuis mars de cette année, elle l’a prolongé par un podcast du même nom, présent sur toutes les plateformes d’écoute. https://lnkd.in/eGVEMuZU

Jérémy Dumont a fondé Nous sommes vivants pour apporter la régénération dans les entreprises : fresque du facteur humain, fresque des imaginaires, et ...les régénération camps (pauses dans des éco lieux pour se relier à soi, aux autres et au vivant).

Le manège des émotions (en test). Un atelier réflexif permettant de mieux aligner ses émotions et ses intentions #noussommesvivants

S'inscrire pour être informé des prochaines sessions de test https://07i0r2gsvu5.typeform.com/to/FVlwjqPs

 

Le rôle des émotions dans l'éco anxiété

Vagues de chaleur, multiplication des feux de forêt, disparition de la faune sauvage, risques de pénuries alimentaires, sécheresses loin de nous laisser indifférents, ces phénomènes peuvent se manifester en émotions et se traduire en éco-anxiété avec des impacter négatifs sur notre santé mentale.

La thérapeute Charline Schmerber différencie 3 typologies de personnes souffrant d’anxiété environnementale (source) :

• « burn out” écologique : les personnes très impliquées dans l’écologie, qui ressentent alors beaucoup de fatigue, de tristesse et de dépressions.
• “éveil écologique traumatogène” : pour les personnes qui ont une prise de conscience soudaine de l’état du monde, avec un sentiment d’urgence, une interrogation et remise en question mélangées à de la colère et de l’incrédulité
• “éveillés lucides” : une sensibilité à la question de l’environnement, solastalgie, processus graduel

Joanna Macy, créatrice du travail qui relie et auteur de L’espérance en mouvement nous incite à prendre le temps de nous reconnecter à la nature, à notre corps, à notre ressenti. A accueillir nos réactions d’effroi face aux drames planétaires. Ainsi une des solutions consiste à mieux vivre ses émotions pour s’engager dans le chemin de l'écologie avec plus de sérénité.

Les éco-émotions c'est ce qu’on peut ressentir face aux problèmes écologiques qu'ils soient environnementaux et/ou sociétaux. Dans l'étude The Lancet, plus de 50 % des jeunes du monde entier ont déclaré ressentir de la peur, de la tristesse, de l’anxiété, de la colère, un sentiment d’impuissance, et de la culpabilité face aux enjeux écologiques. “Climate anxiety in children and young people and their beliefs about government responses to climate change: a global survey”. 

Maria Bright et Chris Eames ont analysé en 2022 les grèves climatiques de 2019 dans cette étude "De la colère à l'action : Impacts différentiels de l'éco-anxiété, de l'éco-dépression et de l'éco-colère sur l'action climatique et le bien-être" Les résultats ? Dans le contexte des éco-émotions et du changement climatique, l'éco-dépression inhibe l'action climatique, l'éco-anxiété motive l'évitement actif et l'éco-colère incite à l'action climatique. Au sujet de la colère, Ernst Fehr et Simon Gachter ont montré qu'une émotion comme la colère peut avoir des répercussions sur la coordination de l’action collective, en suscitant des comportements punitifs afin d'exercer un contrôle social du comportement (source)

La prise de conscience écologique fait aussi naître des émotions agréables. Dans un article paru le 14 janvier 2022 dans Frontiers in climate, Panu Pikhala explique que la motivation, le besoin d'agir et la détermination sont liés à l'envie des personnes de faire quelque chose d'utile. Le plaisir, la joie et la fierté apparaissent quand les personnes adoptent un comportement « pro-environnement » comme s'engager dans une association ou entamer une transition écologique à la maison. D'autres se sentent optimistes et sont pleins d'espoir face à un monde en pleine mutation. Enfin, la crise climatique peut faire émerger un sentiment d'amour et de compassion pour les endroits et les populations les plus touchés. Alors ? L’écologie, en vrai, c’est pas toujours triste comme dirait Laure NOUALHAT, Journaliste et Auteure de Comment rester écolo sans devenir dépressif (De l’éco-anxiété à la joie: les émotions de l’écologie). 

Quels liens entre émotions et passage à l'action ? 

Les analyses les plus récentes de ce que l'on appelle couramment “émotions” (peur, colère, honte, fierté, haine, amour, pitié, indignation, joie, tristesse, etc.) montrent qu'on ne peut les réduire à de pures sensations, à de simples réactions ou à des pulsions. Quand nous avons l'intention de faire quelque chose, quel est le processus qui se cache derrière cette action à venir? Quelle combinaison d'émotions, de sentiments et de pensées rend cela possible ?

Dans « l’erreur de Descartes », A. Damasio donne son point de vue sur la façon dont les émotions se manifestent dans les inter-relations étroites qu’entretiennent le corps et le cerveau. En s’appuyant sur l’étude de cas de « Phinéas Gage » il développe l’idée selon laquelle le cerveau a pour caractéristique de permettre d’anticiper l’avenir et de former des plans d’action, ceci en s’appuyant sur l’orchestration fine de l’émotion (source).

Une prise de décision est, en effet, neurologiquement parlant, très rapide, bien moins d’une seconde, lorsqu’il s’agit de réagir face à un danger immédiat, l’émotion est, alors, prédominante. Lorsque la décision s’établit comme un processus cognitif avec le temps pour la réflexion, dont la conséquence est un choix entre diverses alternatives, l’émotion, sans prévaloir, intervient. 

Or, selon Lazarus, l’émotion dépend d’une combinaison, motivation-intérêt-environnement, induisant l’individualisation de la décision. Chacun possède, en effet, ses propres intérêts, des valeurs personnelles, induisant, notamment dans le cadre de l’organisation, une démultiplication des décisions et choix individuels, qui en complexifie la gestion efficace et aboutie.  (L'émotion et la prise de décision Delphine van Hoorebeke)

Comment faire alors pour que cette orchestration des émotions se déroule au mieux ? Faut il juste lâcher prise ? Ou peut on gérer ses motivations en harmonie avec ses émotions ?

Gérer ses motivations en harmonie avec ses émotions demande de savoir identifier et nommer ses émotions. Mais l’alexithymie toucherait 15 % de la population mondiale. Elle se caractérise par l’incapacité à décrypter et différencier les émotions ressenties, voire une absence de ces dernières. (source)

Rien n'est perdu. Un individu ayant une bonne conscience émotionnelle peut distinguer plus d’une quinzaine d’émotions différentes. (source) , Un peu d'espoir quand on sait que l’étude Follow your Gut a montré que les personnes qui disposent d’une intelligence émotionnelle faible, peu réceptives à leurs ressentis, prenaient plus souvent des décisions inadaptées.

L'intelligence émotionnelle consisterait donc à reconnaître, comprendre et maîtriser ses propres émotions et à composer avec les émotions des autres personnes.... et à ressentir pleinement ses émotions. Sachant qu'il y a 3 états émotionnels selon Michel Claeys.  (source)

D'ailleurs c'est une des étapes proposées par la Communication Non Violente qui consiste à nommer le besoin nourri ou non nourri dans une situation donnée. Cette étape permet de prendre conscience de ce qui se joue vraiment pour nous et de le partager à l’autre. 

Se mettre en mouvement à partir de ses émotions pour augmenter son pouvoir d'action ?

En effet, le mot émotion contient celui de « motion » qui en anglais peut se traduire par « mouvement ». Keltner & Gross donnent une définition relativement large des émotions qui doivent selon eux être considérées « comme des patrons biologiquement fondés de perception, d’expérience, de physiologie, d’action et de communication, caractérisées par leur aspect épisodique, de courte durée, et qui se produisent en réponse à des défis et opportunités physiques et sociaux spécifiques.

Le concept de pouvoir d’action s’enracine dans les travaux nord-américains sur l’empowerment des personnes et des collectivités (Zimmerman, Bernstein, Wallerstein, Braithwaite et coll.). On peut définir l’empowerment comme la capacité des personnes et des communautés à exercer un contrôle sur la définition et la nature des changements qui les concernent (Rappaport). Ainsi, la capacité d’agir n’est pas une capacité en général, mais une capacité à faire quelque chose, à faire advenir quelque chose. 

Justement, ceux qui souffrent d'éco anxiété disent ne pas arriver à se projeter dans le temps ou à se construire un avenir. D'autres sombrent dans l'éco anxiété parce qu'ils considèrent que leur impact individuel est limité. Il s'agirait d'une autre forme d'éco anxiété, un état dépressif nommé solastalgie qui regroupe les sentiments tels que l’impuissance, la tristesse ou la culpabilité. Leur détresse psychologique est associée à un sentiment d’impuissance. Baptiste Morizot applique le concept de solastalgie au sentiment d’impuissance face aux changements climatiques dans son article « Ce mal du pays sans exil. Les affects du mauvais temps qui vient ». 

Mise au jour par Martin Seligman dans les années 1960, l’impuissance acquise (ou impuissance apprise) provient du découragement que peut susciter la répétition de situations désagréables dont nos efforts ne permettent pas de sortir, de sorte que l’on finit par ne plus rien tenter pour faire changer les choses. L’impuissance acquise est un processus de résignation qui se produit lorsqu’un être humain (ou un animal), est sujet de manière répétée à un stimulus perçu comme négatif, auquel il ne peut échapper. (source)

Albert Ellis (1913-2007), psychologue américain, a développé sa célèbre thérapie émotivo-rationnelle. L’une des bases de sa thérapie consiste à amener chaque personne à comprendre sa propre philosophie personnelle et notamment ses croyances qui sont souvent sources de difficultés ou de souffrances émotionnelles. L’idée est de modifier les croyances, notamment celles provoquant des émotions générant des comportements négatifs ou inadaptés.

Suite à une multitude de recherches, Albert Ellis constata que tous ou la plupart d’entre nous développons des pensées irrationnelles qui nous font voir la réalité d’une manière extrêmement négative. Il est parvenu à trouver plus de 200 types de pensées qui favorisaient cette vision négative, laquelle conduisit à des troubles de l’anxiété ou de la dépression. Nous pouvons actuellement regrouper ces formes de pensées irrationnelles en 4 types (source) :

• Demandes ou exigences : par exemple, “Si mon conjoint m’aimait, il m’aurait fait un cadeau”.
• Catastrophisme : par exemple, “Comme demain je vais me tromper lors de mon entretien, ce sera la fin de ma carrière professionnelle, je suis en train de mourir”.
• Une faible tolérance à la frustration : par exemple, “J’ai peur d’aller à cette fête parce que je suis sûr que tout le monde me rejettera, c’est très dur et je ne peux pas le supporter”.
• Dépréciation : par exemple, “Ma nourriture est brûlée, je suis inutile, je fais tout mal”.

Ces types de pensées sont considérés comme irrationnels parce qu’elles sont fausses, illogiques, extrêmes ou trop exigeantes. Ellis soutient qu’elles proviennent des croyances absolutistes de “devoirs” ou de “volontés” qui abondent dans notre dialogue interne.

Pour sortir de la solastalgie il s'agirait donc d'identifier les pensées/croyances irrationnelles (se référant à sa capacité d'agir) et de les déconstruire (si celles ci ne sont pas fondées). 

Participer à une session test de 3h du manège des émotions ?

Comment mieux aligner ses émotions et ses intentions ? Quelles émotions pour quelles réactions ? Quels impacts ? C'est toute la promesse de cette nouvelle fresque, un atelier en 3h à expérimenter ! 

Le manège des émotions est un atelier de 3h - 10 participants (en ligne / présentiel) qui permet de développer son intelligence émotionnelle. Ce qui consiste à reconnaître, comprendre et maîtriser ses propres émotions, à ressentir pleinement ses émotions et à composer avec les émotions des autres personnes.... 

Cet atelier permet de comprendre son fonctionnement émotionnel dans une situation donnée

• Convaincre un ami de devenir Végan
• Mobiliser ses équipes sur un projet environnemental
• Apprendre d'autres façons de travailler
• Communiquer ses émotions à ses collègues

Les participants partagent leur vécu dans cette situation afin de grandir dans 4 domaines 

• La communication
• Le leadership
• L'apprentissage
• La prise de décision

Les étapes de l'atelier:

• Partager son vécu de l'écologie (perso et/ou pro)
• Poser une intention aussi bien dans la sphère personnelle que professionnelle
• Prendre du recul sur cette situation en fonction des états émotionnels vécus
• Ressentir pleinement ses émotions et ne plus les refouler
• Prendre conscience de ses besoins inconscients et les nommer
• Déverrouiller les souvenirs chargés en émotions qui freinent
• Comprendre ses zones de confort pour en sortir (ou pas)
• Elaborer une meilleure approche en fonction des impacts
• Bénéficier des retours d'expérience des autres participants
• Expérimenter des pratiques de connexion à soi, aux autres et au vivant
  

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La régénération comme imaginaire désirable pour imaginer de nouvelles façons de vivre sur terre #noussommesvivants

« Mission Régénération », le nouveau documentaire des Tickell, expose l’influence positive et sous-estimée des terres agricoles sur la viabilité du monde. La sortie en cinéma est prévue le 9 novembre : voici notre analyse critique. https://mrmondialisation.org/mission-regeneration-notre-avenir-est-dans-les-sols/

2ème volet ce cette note de réflexion "Pour être populaire l'écologie doit faire sa révolution culturelle en retrouvant ses fondamentaux. Le vivant est sur toutes les lèvres. #noussommesvivants "

 

Renouveler le récit sur la transition pour motiver 

L'échec électoral de l'écologie politique au delà des classes aisées et des grandes villes est à attribuer à la difficulté des classes populaires à se saisir de l’écologie au quotidien. C'est en grande partie dû aux récits de la transition écologique : transition économique, décroissance, sobriété. Les Français retenant surtout ce qu'ils vont perdre dans les changements nécessaires et ne retenant pas les solutions pensées pour les accompagner dans ces transformations. 

Les Français sont disposés à changer, motivés par ” le sens des responsabilités de chacun et le respect de l’intérêt général” (40%). De façon générale, la tendance est à consommer moins : 26% Limiter ses dépenses à l'essentiel pour consommer moins et 23% Privilégier les produits de seconde main, plutôt que d’acheter du neuf. Les chiffres sont peut être décevants mais le premier geste écologiste c'est de recycler et ils ne sont que 40% recycler régulièrement.

De leur point de vue, les freins majeurs aux changements de comportements sont de la responsabilité des entreprises : 34% des Français estiment que « des alternatives de consommation écologiques accessibles à tous sont le plus susceptibles de faire évoluer durablement les comportements. Ce qui est le plus susceptible de faire évoluer durablement les comportements humains c'est une meilleure connaissance de l’environnement et des enjeux climatiques (43%). En creusant leurs attentes en matière d'éducation, ils attendent surtout d’être accompagnés dans l'évolution de leurs comportements dans 6 domaines de la vie quotidienne. (Etude IPSOS pour nous sommes vivants).

Fin du monde et fin du mois apparaissent comme des sujets de préoccupation de deux groupes sociaux différents, sans lien. Ainsi 56% des Français sont préoccupations au sujet des hausses de températures et des catastrophes naturelles et 32% anticipent de façon négative les conséquences sur la vie quotidienne, en particulier l'alimentation, l’augmentation du coût de la vie (alimentation, assurances...) et l'obligation de changer ses habitudes. Mais ils ne sont que 14% à voir de lien entre la crise écologique et leur santé. (Etude IPSOS pour nous sommes vivants).

Les jeunes par exemple devraient pouvoir ressentir non seulement une efficacité personnelle (liée à l’action), mais également un pouvoir agir (qui est lié aux deux formes de libertés : de bien-être et d’opportunités ainsi que de processus et de réalisation). Si d'un coté 2/3 des jeunes de 18 à 30 ans (65%) se disent prêts à renoncer à postuler dans une entreprise qui ne prendrait pas suffisamment en compte les enjeux environnementaux (Harris interactive pour réveil écologique). De l'autre la transition écologique (en particulier les énergétique) va créer 1 million d'emplois en particulier dans les énergie renouvelables. Mais la France est en retard sur le déploiement des énergies renouvelables électriques. (baromètre Observ’ER - Ademe). 

Dans l'étude The Lancet, plus de 50 % des jeunes du monde entier ont déclaré ressentir de la peur, de la tristesse, de l’anxiété, de la colère, un sentiment d’impuissance, et de la culpabilité face aux enjeux écologiques. “Climate anxiety in children and young people and their beliefs about government responses to climate change: a global survey”. 

Or les travaux d’Elke Weber montrent que nous avons un quota d’inquiétudes au-delà duquel on interchange les problèmes. Nous sommes incapables de maintenir notre peur du changement climatique lorsque d’autres problèmes surviennent comme l’effondrement des marchés, une urgence personnelle, … Ajoutez à cela l’incapacité du système politique à miser sur le long terme, la tendance du journalisme scientifique à se concentrer sur ce qui est incertain plutôt que sur ce qui est sûr et flippant, et vous obtenez un cocktail détonnant d’attentisme.

L'écologie politique ne rate pas sa cible. Les Français retiennent les alarmes écologiques sur l’imminence de la fin du monde. Ainsi « le respect de la nature et des limites de la planète» est retenu par 44 % des Français et c'est davantage le cas chez les jeunes, les élèves et étudiants en particulier (56 %) étude Obsoco. 

L'échec de l'écologie politique c'est de confondre l'activisme (ce contre quoi on se bat) et la politique (ce pourquoi on vote). Le mouvement continue de poser que le capitalisme est le principal obstacle à la résolution de la crise climatique et environnementale. Ainsi le mouvement pour le climat s’est coalisé autour du slogan « changeons le système, pas le climat ».  La notion de « changement de système » reste parfois vague sur la manière dont les systèmes changent et en quoi l'écologie les nous impacte positivement dans notre quotidien, au delà de la préservation de l'environnement pour les générations futures. L'écologie restant au stade de grands principes qui ne se concrétisent pas dans le quotidien des Français échoue à mobiliser le plus grand nombre. Les solutions ne sont audibles que par ceux qui ont déjà le sentiment de pouvoir faire quelque chose de socialement sensé. Le vote est fonction de la capacité d'agir.

 

Pour renouveler son discours sur la transition écologique le mouvement de l'écologie doit parler de bascule culturelle et changement de modèle mentaux. La transition vers un objectif bien ou mal définit crée de l'anxiété, on sait ce qu'on quitte mais pas ce qu'on va trouver. Dans l'étude The Lancet, plus de 50 % des jeunes du monde entier ont déclaré ressentir de la peur, de la tristesse, de l’anxiété, de la colère, un sentiment d’impuissance, et de la culpabilité face aux enjeux écologiques. “Climate anxiety in children and young people and their beliefs about government responses to climate change: a global survey”.  Il s'agit donc d'inciter chacun à faire des petits pas et d'expérimenter. Les leviers du changement de modèles mentaux sont le décentrage : vers les autres, dans le temps, dans l'espace. Lire le rapport sur la transformation des modèles mentaux pour mobiliser collectivement (ici). 

Pour Jules Colé, la transition écologique, si nous voulons la mener collectivement, suppose donc de donner véritablement envie à chacun d'adopter volontairement de nouvelles façons d'être au monde, de vivre et d'habiter sur terre et l'adhésion à de nouvelles valeurs ou des valeurs plus profondément ancrées en nous pour réorienter les comportements. Elle nécessite une transformation culturelle portée par des récits et des imaginaires qui agissent sur nos représentions mentales de nous même et les représentations collectives inconscientes (ici)

 

La régénération comme imaginaire désirable pour imaginer de nouvelles façons de vivre sur terre. 

Le terme de « vivant » est inclusif et englobant. Il permet de rompre avec « l’environnement », « le sauvage » ou « la nature » dont l’usage suppose une extériorité de l’homme par rapport à son écosystème. Pour beaucoup, il serait également moins anthropocentrique que le terme de « non-humains » – qui suppose à nouveau une séparation entre deux entités. Penser avec cette idée de « vivant » n’oppose plus nature et culture, puisque la culture est une manifestation du vivant dans l’humain, une faculté façonnée par l’évolution du vivant. Ce concept permet, par la force de la langue elle-même, de ne plus opposer humain et nature, puisque par définition, nous en sommes, des « vivants », nous sommes embarqués avec tout le vivant pensé comme aventure biotique, nous sommes tramés aux vivants d’un point de vue écologique. C’est pourquoi il est en train de prendre de l’ampleur dans le monde des idées. Berthomeau

Pour les lecteurs de l’anthropologue Philippe Descola et du philosophe Bruno Latour, c’est désormais un acquis : nous sommes sortis du grand partage entre l’homme et le monde. La nature n’est plus un décor, un réservoir de richesses, une aire de repos ou un terrain de jeu. Avec ces nouvelles ontologies qui ne séparent plus la nature de la culture, les « non-humains » (plantes, animaux, fleuves, etc.) ne sont plus des choses ou des objets, mais des êtres qui importent, et doivent être mieux pris en compte par le politique, comme par le droit.

"Le concept du Vivant ne sert pas à écarter ou rabaisser l’humain, au contraire, il sert à le penser de manière plus juste, et donc à le défendre mieux. Les mots « biodiversité » ou « environnement » ne nous incluent pas : ce sont des concepts qui réactivent l’extériorité fondatrice de l’humain envers son propre tissage. par sa prise conscience du vivant, il se rend capable de saisir le « tissu » du vivant dans ses interdépendances, et le « fleuve » du vivant dans sa continuité depuis l’apparition de la vie sur Terre. Or ce sont ce tissage et ces dynamiques qui rendent la Terre habitable pour nous et pour les autres, et on comprend par là que ce sont elles qu’il faut défendre, et dont il faut prendre soin, et pas seulement de chaque espèce séparée comme si elle était posée là sur un décor". Baptiste Morizot.

« Vivant » s’oppose à la mort, Dans l’insistance sur le vivant, « il y a une impulsion, sinon une pulsion de vie opposée à la pulsion de mort qui abîme les psychismes (écopsychologique), épuise les ressources humaines (burn-out) et naturelles (extractivisme), dans le mouvement morbide du nécrocapitalisme », analyse le philosophe PIERRON Jean-Philippe.

La force du vivant réside dans sa capacité de régénération: sa faculté de reconstituer par lui-même ses tissus et ses chairs abîmés. Cette capacité de régénération n’est cependant pas sans limite. Elle s’inscrit dans le respect du temps, de la spécificité et des besoins du vivant. Elle nécessite de prendre soin de l’environnement comme de notre santé (https://www.youtube.com/watch?v=MXXPthkqFsY)

La question du vivant conduit à la remise en cause de notre architecture mentale dans tous les domaines, la politique, les sciences, la culture, les affectes, l’économie, l’organisation sociale, la métaphysique. S’il faut résumer, ce bouleversement de notre pensée est que nous avons (re)pris conscience que nous sommes vivants parmi les vivants. Ce travail est d’ordre culturel au sens qu’il s’agit de refonder un mode d’être au monde. 

Si mesurer et s'alarmer sur la dégradation des écosystèmes est important, il apparait aussi nécessaire de porter notre attention sur la régénération comme faculté d'un écosystème à se reconstituer. Une régénération qui peut être assistée par des humains cherchant aussi à impacter positivement leur vie et la vie de ceux dans leur environnement proche, que les écosystèmes dans leur globalité. 

La fresque des imaginaires pour repenser la relation de l’humain à la nature qui structure nos représentations du réél et par conséquent nos modes de vie #noussommesvivants

 

La régénération dans les institutions et entreprises

C'est un changement de modèle mental : la régénération s'oppose à la dégénération. « Vivant » s’oppose à la mort, Dans l’insistance sur le vivant, « il y a une impulsion, sinon une pulsion de vie opposée à la pulsion de mort qui abîme les psychismes (écopsychologique), épuise les ressources humaines (burn-out) et naturelles (extractivisme), dans le mouvement morbide du nécrocapitalisme », analyse le philosophe PIERRON Jean-Philippe.

La force du vivant réside dans sa capacité de régénération: sa faculté de reconstituer par lui-même ses tissus et ses chairs abîmés. Cette capacité de régénération n’est cependant pas sans limite. Elle s’inscrit dans le respect du temps, de la spécificité et des besoins du vivant. Elle nécessite de prendre soin de l’environnement comme de notre santé.

Si mesurer et s'alarmer sur la dégradation des écosystèmes est important, il apparait aussi nécessaire de porter notre attention sur la régénération comme faculté d'un écosystème à se reconstituer. Une régénération qui peut être assistée par des humains cherchant aussi à impacter positivement leur vie et la vie de ceux dans leur environnement proche, que les écosystèmes dans leur globalité. 

La régénération porte en elle la réparation, la force inhérente de la vie et la possibilité d’imaginer l’avenir. Régénérer c’est restaurer, c’est renaître, c’est réinventer. 

Source https://squalean.fr/lentreprise-regenerative/?cn-reloaded=1

 

Économies circulaire, symbiotique, solidaire, sociale… Les modèles économiques émergents ont pour particularité de se définir par opposition à une caractéristique négative de l’économie dominante. Ainsi, l’économie circulaire se comprend assez naturellement comme une alternative à une économie linéaire, fondée sur l’extraction de ressources non renouvelables et leur transformation irrémédiable en déchets. L’économie symbiotique propose quant à elle de sortir du rapport parasitaire que l’économie moderne entretient avec la nature. L’économie sociale et solidaire chercherait de son côté à remettre l’humain au cœur du processus économique, pour en faire une finalité première par rapport aux profits financiers. Aurélien BOUTAUD Environnementaliste, consultant-chercheur indépendant 

À ce petit jeu des oppositions, l’économie régénérative peut alors se comprendre de prime abord comme un modèle économique qui viserait à lutter contre l’usure, la détérioration ou, plus encore, l’épuisement. Celui de la nature et des ressources naturelles, bien entendu. Mais peut-être aussi l’épuisement des humains, desquels l’économie réclame sans cesse davantage de productivité. 

L’économie régénératrice vient inverser le modèle classique de l’homme qui domine la nature en exploitant les ressources naturelles, vers un modèle qui non seulement fonctionne “avec” la nature mais qui va s’attacher à lui rendre plus qu’elle ne lui prend. Thomas Busuttil – Fondateur d’Imagin/able. Replay des travaux d’Imagin/able et Nous Sommes Vivants Elle se distingue de l'économie circulaire par ce qu’on appelle des « externalités positives »  : une meilleure qualité de l’eau ou des sols, la protection de la santé des agriculteurs, ... (ici). 

L'entreprise pionnière de l'économie régénératrice toujours d'après Thomas Busuttil –c’est Interface, leader mondial des dalles de moquette, produits par nature très polluants car fabriqués via la pétrochimie. Ayant pris conscience des conséquences majeures de son activité sur l’environnement, Ray Anderson, le fondateur visionnaire d’Interface, a lancé dès 1996 sa stratégie “Mission Zéro” avec l’ambition, assez folle à l’époque, de neutraliser l’ensemble de ses impacts d’ici 2020. Ayant quasiment réussi son pari, Interface a revu son ambition pour devenir l’une des toutes premières entreprises régénératrices via sa nouvelle stratégie “Climate Take Back”. Dans ses premiers résultats, on peut citer la conception d’un système de production de moquette qui capte plus de carbone qu’il n’en émet (d’où son nom “Love Carbone”) et le lancement  d’un programme pilote “Factory As A Forest” (l’usine comme une forêt) qui va permettre à cette future usine de fonctionner de manière totalement écosystémique en rendant des services à la nature en même temps qu’elle produira de la moquette. 

La régénération pour les entreprises c'est un nouveau modèle basé sur l'intégration des dimensions de l'écologie et des parties prenantes afin de générer de la valeur partagée en créant plus de valeur économique, sociale et environnementale que sans intégration (Le business modèle canvas de l'économie régénérative #noussommesvivants)

THE REGENERATIVE BUSINESS MODEL #NOUSSOMMESVIVANTS from Jeremy dumont

L'entreprise régénératrice est similaire à la permaentreprise qui respecte conjointement 3 principes éthiques, inspirés de la permaculture :  Prendre soin des humains,  Préserver la planète Se fixer des limites et partager les richesses. Et qui utilise comme boussole les 12 principes du vivant https://www.permaentreprise.fr L'entreprise pionnière étant Norsys dirigée par Sylvain Breuzard. Il y a aussi les 9 grands principes du vivant par Marie-Hélène STRAUS (manager depuis 25 ans) et Eric JULIEN (Consultant en entreprise) . (ici)

D'ailleurs l’agriculture régénératrice est fondée sur une approche globale qui place le sol au cœur du système, pour produire efficacement et durablement : un triptyque constitué du sol, du monde animal et du monde végétal, qui permet de créer des chaînes alimentaires entre les trois écosystèmes. C’est l’équilibre et la diversité des organismes au sein de ce triptyque qui permet de restaurer la santé du sol.

En mai 2019, le réseau ReGenFriends qui rassemble les marques qui s’engagent à préserver la biosphère, publiait une étude dont les résultats laissent songeur : huit consommateurs américains sur dix préfèrent les marques « régénératrices » aux marques « durables » (The Emerging ReGen Customers, ReGenFriends, 2019). Le cofondateur de ReGenFriends, Nils-Michael Langenborg, tentait d’expliquer le phénomène : « Les jeunes veulent que les entreprises aillent bien au-delà du développement durable. Ils trouvent le terme "durable" trop "passif" ». Des adeptes de la permaécologie aux fans de biomimetisme, ils sont aujourd’hui nombreux à s’inscrire dans cette nouvelle manière de produire. (ADN)

 

REJOINS NOUS... 

Apporter la régénération dans les entreprises, c'est la raison d'être du collectif Nous Sommes Vivants dont voici le manifeste et qui compte prêt de 300 membres (innovation : désigners et transformation : coachs et consultants en accompagnement au changement). Nous sommes des planneurs stratégiques, designers, consultants en changement, coachs d’organisation, responsables RH, facilitateurs, responsables projets, managers, marketeurs, artistes…

Nous sommes un collectif de professionnels de l’innovation et la transformation, en entreprises ou consultants indépendants. Nous créons des coalitions autour des pionniers de la transition écologique dans les entreprises et nous donnons  les moyens à chacun de passer à l’action sur leurs projets à impact

Nous voyons les entreprises comme des entités en mouvement, des organisations évolutives, des organismes vivants qui ne peuvent être réduites à des processus ou des organigrammes. Composées d’êtres humains. Des êtres de raison. Sensibles. Créatifs. Capables. Les entrepreneurs du monde de demain au service du vivant.

Nous sommes des hommes, des femmes en transition. Nous nous réinventons. Nous cheminons vers un autre monde. Nos chemins sont singuliers. En les partageant nous ouvrons des espaces de créativité inattendus, fertiles et opportuns pour nous réinventer. 

Fort de notre diversité nous facilitons les relations entre les différents métiers de l’entreprise, en exploitant des compétences de l’intelligence collective, du design de services, autour de savoir faire et savoir être adaptés aux enjeux du monde. 

Nous sommes acteurs du changement dans nos entreprises. Nous vivons le changement que nous souhaitons apporter dans les entreprises. Notre mode de fonctionnement c’est le collectif. Nous faisons appel à la collaboration pour changer de système. Avec profondeur et légèreté. 

Notre diversité est notre force. Elle nous apporte créativité, justesse et agilité. Chacun de nous apporte sa sensibilité et son expertise pour ouvrir le champ des possibles. Ouvert au monde. Aux autres. Dans le respect de chacun, de la parole de chacun. Dans la concertation.

Nous nous rassemblons dans un archipel d'où nous bâtissons le monde de demain en harmonie avec le vivant.

Le vrai progrès c'est prospérer ensemble. Ce qui demande un changement de modèle mental.

La transition écologique sera réussie quand les entreprises se relieront dans des coalitions de parties prenantes agissant dans le sens du bien commun. C’est à dire au sein d'une économie, société et d'une nature prospères. 

Nous sommes optimistes et audacieux. Nous essayons. Échouons. Réussissons.

Nous laisserons une trace positive de notre passage sur cette terre.

 

 Jérémy Dumont 

 

2ème volet ce cette note de réflexion "Pour être populaire l'écologie doit faire sa révolution culturelle en retrouvant ses fondamentaux. Le vivant est sur toutes les lèvres. #noussommesvivants "

La liste de nos pirogues projets de l'automne #noussommesvivants

La liste de nos pirogues projets #noussommesvivants
Rejoignez l’une d’elles www.noussommesvivants.co

Check tous les vendredi à 11h. Un seul lien ZOOM https://us05web.zoom.us/j/86105946190?pwd=dUtlOHNLVUhmR010MTR3WVFLNWowdz09 Contact [email protected]

Le maillage de compétences pour monter ensemble sur des missions d’innovation & transformation dans les entreprises
Réunions toutes les 2 semaines. 1h

 
Se reconnecter au vivant au fil de retraites de 3 jours dans une ferme régénérative (regeneration camp)
Réunions toutes les semaines. 1h

Le module d’accompagnement en 5 étapes post fresque du facteur humain. En déploiement https://lnkd.in/e_CZqi27
 

La fresque des imaginaires
Sessions de tests en cours https://lnkd.in/eAxCzQv3

Le manège des émotions
Sessions de tests en cours https://lnkd.in/ev8QxmzJ

Les formations pour se reconnecter à soi, aux autres et au vivant.
Réunions toutes les 2 semaines. 1h
 

Le Design Régénératif / business modèles regeneratifs.
Premier draft en ligne https://lnkd.in/eNnT4s-k

Prendre soin de soi, des autres et du vivant, voilà ce qui nous anime !

La fresque du facteur humain sur les comportements favorisant la biodiversité avec nous sommes vivants #facteurhumain #noussommesvivants

 

La série de sessions découverte gratuites organisées par l'association Nous Sommes Vivants touche à sa fin avec ces 2 dates : 

• Le 24 Novembre 2022 de 9h à 12h (3h minimum) sur ZOOM COMPLET
• Le 6 décembre 2022 à 16h-20h (3h minimum + ap​é​ro), à Paris Les Cinq Toits. Inscriptions ICI

​En savoir plus ici ​

 

Cette série a commencé avec les fresques du facteur humain organisées le 10 juin avec l'alliance pour le GIECO à Paris, suivies à la rentrée d'autres sessions à Paris au Ground Control, à la Fondation GoodPlanet et à l'Académie du Climat - Ville de Paris, mais aussi des sessions ligne pour permettre à tout le monde de se réunir autour des comportements favorisant la biodiversité. 

 

La fresque du facteur humain apporte un éclairage sur ce qui est en jeu dans l’évolution de nos comportements face aux transitions en cours, en particulier la transition écologique. Elle permet de prendre conscience des facteurs de changement / non changement qui augmentent notre capacité à agir individuellement ou en groupe. En savoir plus https://lnkd.in/gQHE-C49

 

En psychologie, le facteur humain concerne “les mécanismes qui existent entre ce qui est perçu par l’humain et les réactions conscientes ou inconscientes qui en découlent”.  La notion de facteur humain est apparue dans les années 50, lorsque les économistes ont cherché à mesurer la contribution humaine au développement économique en posant la notion de capital humain. Par la suite, le “facteur humain” devient l’expression par laquelle les spécialistes de la sécurité des personnes et de la sûreté des installations désignent le comportement des hommes au travail. On lui associe l’idée de faute. Revenons au “connais toi toi même” de Socrate. En savoir plus sur le concept de facteur humain 

 

Plusieurs applications pertinentes de la fresque du facteur humain :

- Outil pour les directions RH permettant de libérer l'action collective en fonction des objectifs de l'entreprise. 

- Outil pour les directions RSE permettant de favoriser la collaboration sur un objectif de développement durable. Exemple : la diversité - Sup de Pub

- Outil permettant au marketing/ études de faire émerger des insights qui favorisent le changement de comportement. 

-Outil permettant aux marques / associations de mobiliser autour de leurs enjeux. Exemple : Organiser un défi "1 mois sans ma voiture" à Lyon 

 

L'association Nous Sommes Vivants porte la transition écologique dans les entreprises via un réseau de 300 consultants en innovation & transformation. Notre approche pour porter la transition écologique dans les entreprises, c'est la régénération. Notre manifeste. 

La liste des outils conçus à date :

- Fresque des imaginaires. En phase de test ICI

- Fresque des émotions.En phase de test ICI

- Business Model Régénératifs (version 2) ICI

- Régénération Camp. ICI

La fresque du facteur humain a été lancée en partenariat avec nous. ICI

 

Presentation de la fresque du facteur humain #noussommesvivants from Jeremy dumont

Comprendre le vivant pour aider la nature et la société à se régénérer. Avec Beatrice Ungard, Ph.D. #noussommesvivants #regeneration

Voila le replay de la session de mercredi soir avec Beatrice Ungard, Ph.D. https://lnkd.in/eMD_ZGxE 

 

Il est temps d’assumer nos responsabilités et d'agir pour la régénération de la planète. Réveillons nous, prenons conscience des limites de notre mode de pensé. Face à l'érosion de la biodiversité, il nous faut nous engager dans une démarche régénératrice au sein de nos entreprises. Réduire nos impacts et aider la nature à se régénérer. Et la société, donc chacun de nous !

Seuls les systèmes vivants se régénèrent. Leur résilience demande des capacités spécifiques pour entretenir leur potentiel de vitalité, de vie. Ainsi, l'approche régénérative a pour but de développer les capacités uniques du vivant (humain -social et/ou environnement - nature) à poursuivre son évolution.

Dans le cadre de son agence Soma Integral Consulting, Beatrice Ungard, Ph.D. apporte à ses clients 15+ ans d'expérience en réflexion stratégique, gestion d’entreprise, et développement des capacités de leadership. En particulier, elle offre une approche ancrée dans la compréhension des systèmes vivants. Elle engage ses clients dans des processus de développement personnel et collectif qui font évoluer la pensée et renforcent les capacités à déployer des approches régénératives. Elle vit à Los Angeles, aux États-Unis.

Une session animée par Jérémy Dumont qui a fondé Nous Sommes Vivants pour apporter la transition écologique dans les entreprises via l'approche régénérative. Nos outils : la fresque du facteur humain, la fresque des imaginaires, le manège des émotions, le Regenerative Business Model Canvas et ...les Régénération Camp. Rejoignez les 300 membres de l'association, professionnels de l'innovation & la transformation, au service du vivant. Découvrez notre manifeste https://lnkd.in/ePp2wGhU 

Agenda de nos évènements #noussommesvivants #regenerationcamp

La permaculture humaine avec Anne Laure Nicolas du Bois du Barde
mar., 25 oct., 18:00 CEST (REPLAY)
 
Réveillons-nous avec Béatrice Ungard de Soma Integral Consulting 
mer., 9 nov., 18:00 CEST (REPLAY)
 
Le changement culturel avec Marine Sinon, permaculture des organisations
mer., 23 nov., 18:00 CEST (S'INSCRIRE)
 
La sobriété sous contrainte. Avec Dominique Desjeux auteur de Les leçons de la crise Covid-19 avec Philippe MOATI. mer., 18 janv., 18:00 CEST (S'INSCRIRE)

Prenons le temps de nous réunir dans des éco lieux pendant les régénération camp afin de tisser des liens entre nous, être vivants, sur terre #noussommesvivants #regenerationcamp 
-               Regeneration Camp #1 – 8, 9, 10 février
-               Regeneration Camp #2 – 22, 23, 24 mars
-               Regeneration Camp#3 – 12, 13, 14 avril
 Plus d'informations à venir (ici) Pre reservations Ici.
Nombre de places par Boot Camp : 12 places à 800 euros.

Le changement culturel #regenerationcamp #noussommesvivants Inspiré.e.s du Vivant et des Peuples Racines, comment pouvons-nous tisser une nouvelle toile culturelle qui nous ferait rentrer « à la maison du Vivant » ?

Crises climatique, environnementale, sanitaire, économique, financière, de sens … et si tout cela trouvait son origine dans un problème fondamental de culture ?

Tout dans le Vivant, qui entretient les conditions de la vie, répond à un enchevêtrement de cycles, de circularités, d’interrelations et d’associativités sans fin entre tous les règnes et espèces. Tout, sauf notre culture linéaire, cloisonnée, analytique et compétitive qui menace de nous auto-éjecter de cette grande valse vitale. Et si nous en changions !

L’intention de cette session avec Marine est d’explorer ensemble ce qui différencie profondément notre culture occidentale de celle qui fait tourner le Vivant. Des raisons supposées de ses choix à lui … et à nous aussi, en fait, puisque nous en sommes totalement dépendants.

D’identifier les croyances qui nous ont fait tricoter notre culture et nous entrainent à l’entretenir. Et de partager ce qui fait la trame de fond des cultures des Peuples dits « racines », « premiers », « autochtones », bien plus anciennes que la nôtre et profondément mêlées à celle du Vivant.

Marine Simon est avant tout une grande amoureuse du Vivant ! Elle facilitatrice en intelligence collective et gouvernance participative depuis 15+ ans, facilitatrice d’ateliers du Travail Qui Relie, praticienne en Permaculture des organisations. Elle accompagne des entreprises, associations, collectifs d’habitants et forme également à ces pratiques.

Elle est aussi auteure de plusieurs ouvrages dont le dernier paru en 2021, « Tout tourne rond sur cette Terre, nous sommes les seuls à l’ignorer – Inspirés du Vivant, des Peuples Racines et de la Permaculture, changeons de culture », éd. Yves Michel. Depuis mars de cette année, elle l’a prolongé par un podcast du même nom, présent sur toutes les plateformes d’écoute. www.adn-intelligencecollective.com

Jérémy Dumont a fondé Nous sommes vivants pour apporter la régénération dans les entreprises : fresque du facteur humain, fresque des imaginaires, et ...les régénération camps (pauses dans des éco lieux pour se relier à soi, aux autres et au vivant).

Inscriptions : https://www.linkedin.com/events/6982768394022309889/comments/

Les régénérations camps : https://www.levidepoches.fr/lesupercollectif/2022/10/les-regeneration-camp-noussommesvivants.html

 

Nos autres évènements

 

La permaculture humaine #regenerationcamp #noussommesvivants

mar., 25 oct., 18:00 CEST

 

 

Réveillons-nous #regenerationcamp #noussommesvivants

mer., 9 nov., 18:00 CEST

 

 

Le changement culturel #regenerationcamp #noussommesvivants

mer., 23 nov., 18:00 CEST

 

 

La sobriété sous contrainte #regenerationcamp #noussommesvivants

mer., 18 janv., 18:00 CEST

L'ECOLOGIE DU VIVANT ET DU BIEN VIVRE POUR REDEVENIR POPULAIRE AUPRES DES FRANCAIS.

LIRE TOUTE LA NOTE DE REFLEXION

POUR ETRE POPULAIRE L'ECOLOGIE DOIT FAIRE SA REVOLUTION CULTURELLE EN RETROUVANT SES FONDAMENTAUX. LE VIVANT EST SUR TOUTES LES LEVRES

 

La prise de conscience de la prédation sur la nature et au sein de nos sociétés ayant eu lieu, le temps de la mobilisation collective en faveur d'une nouvelle société et non plus seulement contre l'ancien système est venu (lire ma note de réflexion sur les rapports de prédation).

Selon de nombreux scientifiques, il s'agit de maintenir le système Terre dans un état habitable pour tous les êtres vivants. Ce qui appelle " l’association nouvelle entre des êtres surprenants qui viennent briser la certitude confortable d’appartenir au même monde commun" comme disait Bruno Latour qui expliquait que la société n’existe pas, elle n'est qu'une somme d'individus qui ne tient pas en raison d’une superstructure. Inspirons nous de son constant pour nous réunir « rien ne se réduit à rien, rien ne se déduit de rien d’autre, tout peut s’allier à tout ». 

Si les instruments du changement de comportement sont nombreux, dans les politiques publiques, ils relèvent pour la plupart de la carotte ou du bâton.

Pour susciter la motivation intrinsèque, l'écologie ne doit donc plus apparaitre comme contraignante, une doctrine exigeant par responsabilité de renoncer aux avions, à quelques degrés de chauffage et aux sapins coupés de leurs forêts. Au contraire s'incarner dans un nouveau mode de vie, désirable que l'on adopte avec plaisir. 

Pour susciter la motivation extrinsèque, il s'agit de lever les freins de désirabilité sociale associés aux représentations que les gens ont d’un consommateur responsable.

La transition écologique, si nous voulons la mener collectivement, suppose donc de donner véritablement envie à chacun d'adopter volontairement de nouvelles façons d'être au monde, de vivre et d'habiter sur terre et l'adhésion à de nouvelles valeurs ou des valeurs plus profondément ancrées en nous pour réorienter les comportements. 

La transition écologique se fraie un chemin dans le dialogue social des entreprises. Sur fond de prise de conscience des salariés et des entreprises, les questions d’impact environnemental prennent de plus en plus de poids à l’ordre du jour des CSE, mais demeurent souvent secondaires (ici).

Pour Jules Colé, il faut faire évoluer nos imaginaires pour bâtir de nouvelles sociétés viables et plus harmonieuses. Il souligne qu'il est  fondamental que les nouveaux récits s’enracinent dans les territoires, notamment à travers des espaces qui incarnent et révèlent de nouveaux imaginaires permettant de se relier à soi, aux humains comme à tout le vivant. Ces espaces, qu’il s’agisse d’écovillages, de recycleries ou de jardins-forêts partagés, sont précieux car ils nous permettent de faire l’expérience de modes de vie plus vertueux. Ils montrent qu’il est possible de vivre mieux, plus sobrement et en harmonie avec le vivant, et que cela est même porteur de sens et d’épanouissement. (ici)

J'ai pour ma part envie de voir advenir une écologie populaire qui s'infiltre dans toutes les disciplines artistiques, de la littérature à la danse. Une pensée écologiste portée sur scène par des artistes et non plus uniquement par des politiques dans des livres. Une écologie qui n'est plus synonyme de lutte des classes (et des sexes) mais qui rassemble. Une écologie qui ne vise pas un appauvrissement de nos vies mais qui préserve nos conditions de vie. Qui n'organise pas l'accès aux ressources limités mais qui pose la questions des arbitrages nécessaires et des enjeux démocratiques du mieux vivre tous ensemble. Une écologie qu'on mange, boit, porte, chante et partage tous ensemble. Une écologie du champ à l'assiette, mais surtout dans l'assiette. Pas contre la juste rémunération des producteurs mais qui porte surtout son attention sur une alimentation non seulement accessible mais saine. Bref, une écologie du bien vivre qui parle de pouvoir d'achat et de pouvoir de vivre mais aussi de comment cuisiner. 

Un écologie populaire qui va en retour soutenir l'écologie politique. Dans un texte, baptisé « Le vivant ou les cendres », les cadres, élus et adhérents d’Europe Écologie-Les Verts appellent à une refondation du parti en faveur du bien vivre (Marinne Tondelier). Une écologie qui n'est plus réservé à des élites, qui arrive à conquérir tous les quartiers dont les quartiers populaires, qui dépasse ses tensions entre pouvoir d'achat et pouvoir de vivre, parce que les modes de vie qu'elle propose sont populaires. Comme dit Aurélien Taché "Expliquons aux gens qui font de l’économie circulaire, qui font attention à ce qu’ils mangent, recyclent leurs déchets qu’ils font de l’écologie". Notre écologie politique sera populaire ou ne sera pas. Il a également plaidé pour "une écologie populaire", qui parle de "prospérité écologique et de sobriété partagée plutôt que de décroissance". L'écologie populaire est dans le titre de cette motion d'orientation de Europe Écologie-Les Verts qui s’appelle « L’ARCHE, Pour une écologie populaire au pouvoir » : https://forms.gle/WeDTzi3tbmrbLBPq5. La décroissance qu'ils souhaitent n’est pas synonyme de baisse du “niveau de vie”, elle détermine de nouveaux indicateurs sociaux économiques et un juste partage des ressources.

Jérémy dumont


Portons cette écologie dans les entreprises. 

Rejoignez NOUS SOMMES VIVANTS, LE COLLECTIF DE LA TRANSITION ECOLOGIQUE #NOUSSOMMESVIVANTS
https://lnkd.in/ePp2wGhU

L'association Nous sommes vivants comporte 300 membres (la liste)

Liste de nos pirogues projet : ICI

Lire notre manifeste : https://lnkd.in/ei9PbYTu

La fresque des imaginaires pour imaginer d'autres modes de vie responsables et désirables #noussommesvivants

 

Nous Sommes Vivants développe une fresque des imaginaires pour imaginer d'autre façons d'être au monde et l'habiter. Des imaginaires écologiques positifs, responsables et désirables. Ci dessous un extrait de la note sur le Vivant. Lire la note complète (ici)

 

Comment nous situer dans le monde, dans un contexte dont nous faisons partie, mais au centre duquel nous ne sommes pas nécessairement situés, et où nous découvrons la multiplicité des réseaux d’interdépendance qui lient humains et non-humains ? 

Ce qui est en jeu pour nourrir de nouveaux imaginaires désirables c'est de dépasser l’Anthropocène pour reformer des liens entre êtres vivants sur terre, sans exclure les humains. Entendons nous bien, il s'agit bien de prendre conscience que l’humain n'est pas l'entité la plus significative sur terre et d'accueillir les émotions fortes que peut provoquer la pleine conscience de notre impact irrémédiable et dévastateur sur le climat et le vivant. Mais l'anthropocène réduit les activités humaines à leurs impacts négatifs ce qui ne nous permet pas en tant qu'espèce d'améliorer les condition des vies de nos générations futures et d'améliorer l'habitabilité de la terre en général. L'anthropocène ne propose que des futurs dystopiques, aucune place pour l'utopie.

Quels imaginaires pour dépasser l’Anthropocène ?

Dans L’EXTINCTION D'ESPÈCE, Histoire d'un concept & enjeux éthiques Julien Delord dresse un panorama des courants majeurs de l’éthique environnemental.

 John Baird Callicott distingue quatre théories différentes parmi les éthiques non-anthropocentiques :

• La théorie néo-kantienne (ou biocentrique stricte) dont les représentants principaux sont Paul Taylor, Robin Attfield et Holmes Rolston.

• La théorie des défenseurs de la « libération animale » (ou pathocentrisme) avec pour leaders Peter Singer ou encore Tom Regan.

• La théorie leopoldienne (ou écocentrique) dont la figure emblématique est Aldo Leopold et dont John Baird Callicott est le représentant essentiel avec aussi W. Godfrey-Smith, Richard et Val Routley.

• La théorie de l’auto-réalisation (Self-realized ou encore Deep Ecology) fondée par Arne Naess, avec pour disciples Georges Sessions, Michael Zimmerman, Warwick Fox.

On les retrouve ci dessous dans un classification des diverses perspectives théoriques pouvant être adoptées en éthique de l’environnement selon les axes de distinction individualisme/holisme et anthropocentrisme/non-anthropocentrisme par Antoine Corriveau-Dussault 

Sur cette même base Nicole Huybens psychosociologue, M.A. et Ph. D. en théologie pratique de l'Université de Montréal propose cette articulation. (source)

• L’anthropocentrisme - L’HOMME hors nature : la vision anthropocentrique sépare l’humain de la nature, en fait le maître incontesté ou le gardien.
• Le biocentrisme - Hom-mort NATURE : la vision biocentrique sépare l’humain de la nature, et reconnaît une valeur sacrée à toute vie.
• L'écocentrisme - HOMNATURE : la vision écocentrique fait de la nature un tout dans lequel l’humain est un élément parmi les autres.
• Le multicentrisme - HOMME dans/avec la NATURE : la vision multicentrique voit l’humain comme un partenaire de la nature dans la continuité de l’évolution de l’univers.

L’anthropocentrisme, c'est "La vue selon laquelle la Terre et tout ce qu’elle contient de non-humains existent ou sont disponibles pour le bénéfice de l’homme et pour servir ses intérêts" d'après Richard et Val Routley. Par voie de conséquence, l’humain est autorisé à manipuler le monde et ses systèmes comme il le veut, c’est-à-dire, dans son intérêt ». Pour la première fois, l’histoire de la Terre entre en collision avec celle des hommes et des femmes qui l’habitent, redessinant ainsi les contours d’une nouvelle géopolitique : une politique de la Terre, qui reste à inventer. Car le désordre engendré par les effets de l’activité humaine sur le climat ne porte pas que sur la Terre. Il porte aussi sur le monde et diverses facettes de l’activité humaine : sécurité alimentaire, accès aux ressources vitales, migrations forcées et soudaines, précarité énergétique. Dans une lettre à Schiller, Alexandre de Humboldt définissait l’objet de sa recherche comme l’étude de « l’habitabilité progressive de la surface du globe », qu’il entendait comme la façon dont les humains avaient peu à peu transformé leurs environnements pour les plier à leurs usages et former des écosystèmes au sein desquels ils étaient devenus des forces décisives. Humain, trop humain ? Philippe Descola. L’Anthropocène est intimement reliée au fantasme d'effondrement de la civilisation occidentale dans un futur proche. L'effondrement c'est un concept créé par Pablo Servigne qui dit dans son livre que « l’effondrement, c’est le processus à l’issue duquel les besoins de base (eau, alimentation, logement, habillement, énergie, etc.) ne sont plus fournis à une majorité de la population par des services encadrés par la loi ». Dans sa lignée, la collapsologie est l’étude de l’effondrement de la civilisation industrielle, qui propose une approche systémique à partir de scénarios et prévisions scientifiques (Anthropocène et effondrement : approches de la « civilisation industrielle »ici). 

Le biocentrisme est une théorie du courant de l'éthique environnementale, qui affirme que tout être vivant mérite le respect moral. D'après Paul Taylor, tout être vivant est un "centre téléologique de vie", les organismes vivants ont leur finalité, ils possèdent un bien qui leur est propre, l’accomplissement de leurs fonctions biologiques, qu’ils poursuivent par leurs propres moyens. Selon l’égalitarisme biocentrique, tous les êtres vivants ont la même valeur, et cette valeur nous impose le respect. Cette théorie va se traduire essentiellement par des interdictions. Philosophie de la biodiversité de Virginie Maris. En faisant de l'homme le destinataire d'une injonction morale : le respect de la nature, il entend l’altérité comme une extériorité et perpétue la logique dualiste nature/culture qui fonde l’anthropologie depuis le xix eme siècle. La défense des « intérêts moraux » des êtres sensibles de Palmer, restent, en dépit des intentions altruistes de leurs auteurs, « anthropocentrées ». Notre manière même de concevoir l’ordre, en général et dans la nature, est humaine, tout comme nos façons de raisonner, de modéliser et de théoriser, nos langages et nos langues dites « naturelles ».

L’écocentrisme met l’accent sur l’interconnexion des formes de vie au sein d’un tout complexe et harmonieux. Contrairement à l'anthropocentrisme et biocentrisme qui sont individualistes, c'est une approche holiste. La prise de conscience des écosystèmes a beaucoup progressé depuis James Lovelock, d'après l'auteur de "La Terre est un être vivant - L’hypothèse Gaïa " (1993). En effet, un écosystème est un ensemble d'être vivants qui vivent au sein d'un milieu. Il est détruit lorsque la dégradation ou le dommage supprime toute vie. Ce sont les vivants qui fabriquent leurs propres conditions d’existence. Ainsi, l'atmosphère n’est pas donnée mais produite par tous les êtres qui peuplent la Terre. Les entités “naturelles” aussi bien que les entités anthropogènes sont inclues dans l'analyse des écosystèmes d'après le botaniste anglais A.G. Tansley à l'origine du concept d’écosystème en 1935. Dans cette perspective, l’étude des écosystèmes est confrontée à deux défis majeurs. Le premier est celui du choix des échelles de temps et d’espace (et des relations entre ces échelles) pour faire face aux transformations en cours à l’échelle de la biosphère. Le second est celui de l’articulation entre la science des écosystèmes et d’autres sciences, notamment concernant les êtres humains, pour imaginer des solutions aux problèmes posés par ces transformations. Habitats, écosystèmes, territoires… même combat ! Henri Décamps, Michel Juffé.

Les humains sont une infime partie du tout dans l’écocentrisme. Mais pas tout a fait des êtres vivants comme les autres, ils sont externes aux biotopes étudiés avec un impact majeur sur les écosystèmes. Ce qui amène Bryan Norton à se positionner en fervent anti-écocentrique : le holisme moniste de l’écocentrisme conduirait à ne valoriser les individus humains que dans la mesure où ceux-ci contribueraient au fonctionnement harmonieux de l’écosystème? Norton propose de se tourner vers une théorie holiste pluraliste, attribuant aussi bien une valeur aux individus qu’aux entités supérieures. "Les courants majeurs de l’éthique environnementale" 

Le multicentrisme est la seule approche qui ne sépare pas l'humain de la nature, ce qui est mit en lumière c'est le partenariat que l’humain peut imaginer avec la nature, dans une idée de co évolution. Le partenariat associe l’humanité et la nature dans une relation réciproque. Morin utilise l’image du co-pilote : « L’homme doit cesser de se concevoir comme maître et même berger de la nature. (…) il ne peut être le seul pilote. Il doit devenir le copilote de la nature qui elle-même doit devenir son copilote » (Edgar Morin). La mise en mots de ce partenariat appartient à l’espèce humaine parce qu’elle est la seule à être capable de participer à l’évolution de manière consciente ou  délibérée, grâce au langage et aux idées. (La vision multicentrique : l’HOMME dans/avec la NATURE Interview de Nicole Huybens). Tandis que l'environnementalisme repose sur le paradigme de la satisfaction des besoins humains comme finalité (anthropocentrisme), cette écologie réinscrit les finalités humaines dans une perspective plus large, celle du vivant afin de prendre en compte les besoins de l’ensemble des biotopes et biosphères. En ce sens, le multicentrisme n'est pas éloigné de ce que Félix Guattari nomme « écosophie » : les relations entre l’écologie, le social, le politique et le mental, et la mise au jour de ces relations, les modalités par lesquelles il devient possible d’agir sur celles-ci en vue de sortir de « l’impasse planétaire ». Le multicentrisme, est une écologie profonde qui remet l'humain, en pleine conscience de ses responsabilités, acteur de la destinée des êtres vivants sur terre, au même titre que les autres. S’il faut résumer, ce bouleversement de notre pensée est que nous avons (re)pris conscience que nous sommes vivants parmi les vivants et que nous allons donc co évoluer sur terre.

La question du vivant conduit à la remise en cause de notre architecture mentale dans tous les domaines, la politique, les sciences, la culture, les affectes, l’économie, l’organisation sociale, la métaphysique. Ce travail est d’ordre culturel au sens qu’il s’agit de refonder un mode d’être au monde. 

Le vivant et plus largement, la régénération, c'est une vision désirable du futur qui nous permettra de nous emparer du futur pour imaginer tous ensemble de nouvelles façons de vivre sur terre. 

Le terme de « vivant » est inclusif et englobant. Il permet de rompre avec « l’environnement », « le sauvage » ou « la nature » dont l’usage suppose une extériorité de l’homme par rapport à son écosystème. Pour beaucoup, il serait également moins anthropocentrique que le terme de « non-humains » – qui suppose à nouveau une séparation entre deux entités. Penser avec cette idée de « vivant » n’oppose plus nature et culture, puisque la culture est une manifestation du vivant dans l’humain, une faculté façonnée par l’évolution du vivant. Ce concept permet, par la force de la langue elle-même, de ne plus opposer humain et nature, puisque par définition, nous en sommes, des « vivants », nous sommes embarqués avec tout le vivant pensé comme aventure biotique, nous sommes tramés aux vivants d’un point de vue écologique. C’est pourquoi il est en train de prendre de l’ampleur dans le monde des idées. Berthomeau

Pour les lecteurs de l’anthropologue Philippe Descola et du philosophe Bruno Latour, c’est désormais un acquis : nous sommes sortis du grand partage entre l’homme et le monde. La nature n’est plus un décor, un réservoir de richesses, une aire de repos ou un terrain de jeu. Avec ces nouvelles ontologies qui ne séparent plus la nature de la culture, les « non-humains » (plantes, animaux, fleuves, etc.) ne sont plus des choses ou des objets, mais des êtres qui importent, et doivent être mieux pris en compte par le politique, comme par le droit.

Nous Sommes Vivants développe une fresque des imaginaires pour imaginer d'autre façons d'être au monde et l'habiter. Des imaginaires écologiques positifs, responsables et désirables.

La fresque des imaginaires permet de prendre conscience de son rapport à soi, aux autres et au vivant au fil de 4 imaginaires pour inspirer de nouvelles représentations du monde positives et des modes de vie responsables et désirables. Par exemple : habiter sur terre en 2050.

• Prochain RDV Mardi 8 Novembre à 18h sur ZOOM. S'inscrire https://07i0r2gsvu5.typeform.com/to/inAp0uAJ
• S'inscrire aux prochaines sessions de test dont celle à la recyclerie le 18 janvier à 18h30 https://07i0r2gsvu5.typeform.com/to/xg43zMNO
• Voir la genèse du projet https://lnkd.in/g-EXgj4S.

A nous d'imaginer d'autres façons d'être et d'habiter, d'autres modes de vie, d'autres consommations responsables et désirables en expérimentant cette nouvelle fresque qui est en phase de test ! #noussommesvivants #facteurhumain #imaginaires 

LES NOUVEAUX IMAGINAIRES DE CONSOMMATION RESPONSABLES ET DESIRABLES