Nous sommes vivants : le collectif de la transition écologique fondé par Jérémy Dumont #noussommesvivants #jensuis

Le business modèle canvas de l'entreprise régénérative (V4) #noussommesvivants

Merci aux beta testeurs du Regen BMC au Schoolab | Mission-driven company. Le business model canvas de l’entreprise régénérative sera opérationnel en mars avec des versions thématiques en fonction des secteurs d’activité des entreprises : agroalimentaire, spiritueux, mode et cosmétiques - construction et bâtiments - banque et assurance - services dont numérique, et autres. Tous sont en lien avec la nature et le moment est venu d’intégrer le vivant (dont les humains) a l’économie circulaire.

Florian Guillot Chantal VILLOTTA GERMAIN Marie-Florence Auplat-Maus Ludivine Ronchi Frédérique Monnet Ammaria SEDJAI Xavier Delposen Laurent Morel Jacob Mayne Florence GUITTET Patrick Bonnaudet Lucie Desfleurs Arnaud Boulbès Marie Beriot O'Connell Christine Koehler EVOLUCIO Nelly Manoukian Anne-Laure Alberge Diez. Encadrés par Emmanuelle Pignède et Frederique Bouvier hashtag#noussommesvivants

Rien n’aurait été possible sans des pionniers comme Isabelle Delannoy Thomas Breuzard Thomas Busuttil mais aussi Guibert del Guibert del Marmol qui bien avant tout le monde avait identifié cette voie pour les entreprises et collectivités locales. https://lnkd.in/eXmPqRiX

Merci à Thomas Busuttil d’avoir initié ce projet avec nous il y a trois ans déjà. https://lnkd.in/gzcSk-TG

Merci Thomas Breuzard de partager les exemples de produits régénératifs lors des sessions de formation à la permaentreprise. https://lnkd.in/eip9N5Ks

Merci à Isabelle Delannoy pour son soutient qui me touche vu l’étendue de son savoir https://lnkd.in/esxaZFgr

Et un autre grand merci à Brigitte Borja de Mozota qui a su trouver les mots justes pour décrire ce business model qui fait se croiser court terme et long terme.

On avance avec nos deux premières entreprises beta testeuses Bastien Tissages Techniques et Orange pour optimiser les 5 ateliers qui permettent de remplir ce canvas.

👨‍🎓 En savoir plus https://lnkd.in/erZGmfb5

✍️ S’inscrire aux prochaines sessions https://lnkd.in/eWfAUFin

Le business model canvas de l'entreprise régénérative

Agenda de décembre 2023 #noussommesvivants

s'inscrire à nos sessions découverte https://www.helloasso.com/associations/nous-sommes-vivants/evenements/sessions-de-decouverte

 

La fresque du facteur humain permet de prendre conscience de 10 facteurs de changement de comportement, des émotions aux biais cognitifs en passant par les croyances, pour augmenter la capacité cognitive de chacun à adopter de nouvelles habitudes et les ancrer dans le temps.

Avec les 2 autres fresques, respectivement la fresque des émotions et la fresque des imaginaires, nous intervenons de façon plus spécifique pour mettre les équipes en mouvement à partir d’émotions agréables et les motiver à agir collectivement en visualisant un futur désirable.

Avec le business model canvas de l’entreprise régénérative, c’est l’organisation dans son écosystème qui est transformée pour régénérer les sols, la biodiversité, les humains avec des perspectives de produits et services régénératifs à lancer dans un futur proche.

Au programme à Paris et en ZOOM en Décembre

• fresque des émotions 29/11 9h30-12h30 l'age d'or paris 13
• fresque des imaginaires 1/12 a 13h30 - 16h30 schoolab paris 9
• fresque des imaginaires 5/12 a 12h zoom
• fresque du facteur humain 5/12 18h (3h) zoom
• fresque du facteur humain 6/12 18h30-21h30 forum 104 paris 6
• test business model de la regeneration 6/12 12h30 (4h) zoom
• fresque des imaginaires le 7/12 a 12h30. le mundo, montreuil
• fresque des emotions 8/12 10h30-13h30 schoolab paris 9
• fresque du facteur humain 15/12 13h30-16h30 schoolab paris 9
• fresque des émotions - 15/12 14h-17h zoom
• fresque du facteur humain 19/12 18h30-21h30 les canaux paris 19
• fresque du facteur humain 19/12 12h-15h zoom

A ne pas rater

• présentation de nos ateliers - vendredi 5/12 10h (1h) zoom
• présentation des marques régénératives fr/usa 5/12 11h (2h) zoom
• présentation business model canvas regeneratif 13/12 12h (2h) zoom

S'inscrire à nos sessions découverte https://www.helloasso.com/associations/nous-sommes-vivants/evenements/sessions-de-decouverte

Les croyances sur les émotions influencent la façon dont les gens se sentent, agissent et interagissent avec les autres d'après FRANCINE RUSSO. Traduit en Français par Huguette Viala

Faites l'expérience de la fresque des émotions https://noussommesvivants.co/la-fresque-des-emotions/

 

Nos croyances sur les émotions – que nous les percevions comme bonnes ou mauvaises, contrôlables ou incontrôlables, utiles ou nuisibles – affectent profondément notre vie et nos relations. 

La science ne s’est engagée que récemment à examiner cette question, mais elle le fait désormais avec acharnement. En 2020, la revue Frontiers in Psychology a consacré un numéro entier aux croyances sur les émotions. Pourquoi tout cela a lieu maintenant ?

Ca va de pair avec un intérêt croissant pour nos réactions face au stress, explique James J. Gross, psychologue à l'Université de Stanford. « Je pense que cet intérêt depuis une vingtaine d’années a été amplifié par la pandémie », dit-il. «Je pense que l’on prend de plus en plus conscience que beaucoup d’entre nous sont anxieux, déprimés et stressés.» Il note qu’il existe un lien solide entre les croyances sur la contrôlabilité des émotions et le recours à des stratégies de régulation des émotions pour réduire l’anxiété et la dépression.

Au cours des dernières années, les réflexions se sont principalement concentrées sur le lien entre croyance et émotion Pour commencer, un certain nombre de psychologues ont créé des échelles d’auto-évaluation. Le questionnaire sur les croyances émotionnelles, par exemple, explore dans quelle mesure ils sont d'accord avec des affirmations telles que « les émotions négatives sont très peu utiles » et « peu importe les efforts déployés par les gens, ils ne peuvent pas changer leurs émotions positives ». 

Une autre échelle, "les croyances individuelles concernant les émotions" (IBAE), se concentre sur des variations plus subjectives telles que « Je ne veux pas admettre avoir certains sentiments, mais je sais que je les ai » et « Si je me laisse éprouver certains de ces sentiments. , j’ai peur de perdre le contrôle. Jennifer Veilleux, co-créatrice de l'IBAE et psychologue clinicienne de l'Université de l'Arkansas, trouve ce questionnaire utile en thérapie. Si certains pensent qu’ils devraient garder leurs sentiments privés et ne pas les partager, ils peuvent ne pas les révéler en thérapie. Si tel est le cas, ils ne peuvent pas progresser dit elle.

De telles croyances ont un impact au quotidien. La recherche montre que ceux qui pensent pouvoir modifier leurs émotions éprouvent un plus grand bien-être à court et à long terme. S’ils se sentent tristes ou en colère, par exemple, ils peuvent utiliser une stratégie de régulation des émotions telle que la réévaluation cognitive pour réduire leurs sensations douloureuses.

Cette technique de réévaluation s’est révélée efficace. Un étudiant qui se sent triste de sa mauvaise note, par exemple, peut se rappeler qu’il n’a pas beaucoup étudié pour cet examen, mais que s’il étudiait davantage la prochaine fois, il réussirait probablement mieux. Un employé qui n’est pas promu peut considérer que l’avancement d’un collègue ayant plus d’ancienneté était équitable. Le résultat est qu’il y a moins de sentiments douloureux comme la tristesse, la colère ou la honte.

Une autre approche efficace consiste à apprendre à accepter ses émotions sans les juger. Dans une série d’études sur l’acceptation et la santé émotionnelle globale, le psychologue Brett Q. Ford de l’Université de Toronto a montré qu’accepter les émotions désagéables conduisait à une meilleure santé mentale. Il a été demandé aux gens de tenir un journal quotidien pendant deux semaines. Chaque soir, ils réfléchissaient à l'événement le plus stressant de la journée et à leurs réactions à ce moment-là et par la suite. Six mois plus tard, les participants ressentaient moins de dépression et d’anxiété et globalement plus de bien-être. Plus leur niveau d’acceptation est élevé, dit-elle, moins ils ressentent d’anxiété, de stress et d’inquiétude. 

Il est aussi possible de les considérer comme des amis plutôt que des ennemis. Une expérience a montré que les personnes qui considéraient leurs émotions comme plus utiles que nuisibles en période de détresse montraient moins de réactivité physiologique lors d'un événement stressant (regarder un film dérangeant) et avaient un plus grand bien-être général. 

Quelles émotions considérons-nous comme nos plus grands amies ? Les gens ont tendance à valoriser leurs émotions agréables plutôt que leurs émotions désagréables. Dans une enquête récente, 73 % des parents américains considèrent le bonheur comme l'objectif principal lorsqu'ils élèvent des enfants, le Canada et la France accordant une note encore plus élevée. En Inde, seulement 49 pour cent des parents accordent une note aussi élevée au bonheur, tandis que 51 pour cent donnent la priorité à la réussite. Notre engagement contemporain en faveur du bonheur a des inconvénients, « par exemple, en compliquant considérablement les réactions au malheur infantile », dit Stearns. 

Comme le soulignent les psychologues, les émotions désagréables ont des fonctions importantes.  La peur, par exemple, peut être désagréable, mais elle nous aide à éviter le danger. La colère nous motive à affronter ceux qui menacent nos objectifs ou notre sécurité. Une étude classique de la psychologue Maya Tamir et de sa collègue, intitulée  « Quand se sentir mal est censé être bon », l’illustre. Dans une expérience en laboratoire, les chercheurs ont montré que les personnes qui considéraient la colère comme utile dans une négociation hostile – par exemple une négociation dans laquelle un propriétaire avait l’intention d’obtenir un loyer en souffrance d’un locataire – obtenaient plus de concessions dans la négociation si elles intensifiaient leur colère au préalable. 

Peut-être plus important encore, nos convictions concernant nos émotions – les nôtres et celles des autres – influencent puissamment nos relations avec nos proches. Dans le cadre d'une nouvelle recherche, Angela M. Smith, étudiante au doctorat en psychologie à l'Université de Toronto, et ses collègues ont demandé aux participants de lire un récit à la première personne décrivant leurs expériences personnelles de dépression. Il a ensuite été demandé aux participants d'imaginer que cette personne était quelqu'un qu'ils connaissaient et de choisir parmi une liste de réponses potentielles probables à ce camarade de classe ou à ce voisin. L’étude a révélé que les personnes qui pensaient que leurs sentiments étaient changeants se sentaient moins solidaires envers la personne déprimée. 

Bien que la science des croyances émotionnelles dans les relations n’en soit qu’à ses débuts, les experts affirment que nous expérimentons ces dynamiques chaque jour. Beaucoup de gens sont convaincus que la colère est toxique pour les relations, dit Gross de Stanford. Une personne mariée ayant cette conviction pourrait réprimer sa colère et ne pas révéler des problèmes importants qui, exprimés de manière constructive, pourraient améliorer son mariage. Un parent en colère contre son enfant serait probablement aussi en colère contre lui-même et effrayé, suggère Gross. Nous avons tendance à considérer notre vision des émotions comme étant avant tout psychologique, mais elles ont également des dimensions sociales, culturelles et historiques importantes, dit Stearns, en soulignant le domaine récent de « l’histoire des émotions ». 

Les scientifiques accordent une attention nouvelle à la manière dont ces perceptions varient selon les pays et évoluent au fil du temps. Pensez au genre : dans notre discours public, nous avons souvent des débats houleux sur les idées largement répandues selon lesquelles la colère est inconvenante chez les femmes et la vulnérabilité ou la tristesse le sont chez les hommes.

Une étude de 2019 met en lumière où nous en sommes avec ces notions. Un groupe diversifié de jeunes hommes et femmes lisent des vignettes sur un homme ou une femme qui pleure soit dans des contextes stéréotypés « masculins » comme la lutte contre les incendies et l'haltérophilie, soit dans des contextes « féminins » comme les soins infirmiers ou le patinage artistique.  Les participants ont beaucoup plus apprécié les pleurs des pompiers que ceux des infirmiers. Dans le contexte « masculin », les lecteurs ont estimé que les hommes versant des larmes étaient plus appropriés et plus forts sur le plan émotionnel.

Le pays dans lequel nous vivons contribue à la façon dont nous percevons les émotions et dont nous les gérons. Dans une étude portant sur près de 4 000 personnes dans 19 pays publiée dans la revue American Psychologist, Tamir et ses collègues ont testé la relation entre l'utilisation de stratégies de régulation des émotions et la satisfaction de vivre, la dépression et la santé psychologique générale.

Dans les pays individualistes comme l’Allemagne, le Royaume-Uni ou les États-Unis, explique-t-elle, nous pensons que les émotions sont en nous et nous disent comment nous allons. Pourtant, la recherche montre, dit Tamir, que « dans les cultures collectivistes, les émotions sont considérées comme quelque chose qui se produit entre les gens, et que nous nous sentions bien ou mal à l’intérieur ne dit vraiment rien sur nous. 

Ce qui est plus important, c'est la façon dont nous nous comportons et ce que nous exprimons. Par exemple, présenter un visage impassible plutôt que de montrer des sentiments, dit-elle, est préjudiciable aux personnes vivant dans des sociétés individualistes, mais dans des sociétés plus collectivistes, les personnes qui agissent ainsi se sentent en réalité mieux. 

Cela peut être dû au fait que dans les sociétés individualistes, les gens valorisent l’expression d’émotions authentiques, même désagréables, dit-elle. Les personnes vivant dans des cultures collectivistes accordent davantage d’importance à l’harmonie sociale, et l’expression de sentiments négatifs peut la perturber.

Comme le dit Manuel Gonzalez, psychologue à l'Université d'État de Montclair, "la façon dont nous pensons aux émotions imprègne notre vie par ce que des croyances imprègnent profondément la façon dont nous gérons les émotions". D'après Gonzalez, "la façon dont nous gérons nos propres émotions, ce que nous nous permettons d'exprimer, influence la manière dont les émotions se manifestent dans nos relations, que ce soit avec la famille, avec amis, au travail, comment nous sommes perçus par les autres et comment ils se comportent envers nous".

Ainsi penser à toutes nos émotions en les accueillant améliore notre qualité de vie.

 

FRANCINE RUSSO est une journaliste chevronnée spécialisée dans les sciences sociales et les relations. Elle est l'auteur de Love after 50: How to Find It, Enjoy It, and Keep It (Simon et Schuster, 2021). Traduit en Français par Huguette Viala 

 

Faire l'expérience de la fresque des émotions pour développer votre intelligence émotionnelle en prenant conscience de vos émotions autant que vos pensées ici

 

Présentation de la fresque des émotions #noussommesvivants

La beauté régénérative #noussommesvivants

La régénération va au-delà de la compensation des impacts négatifs des activités économiques d'une entreprise. La régénération vise l'amélioration de la capacité de la nature à se renouveler en délivrant des services écosystémiques dans une grande union entre producteurs, fabricants, consommateurs, et pouvoirs publics. Elle s'incarne dans des filières de producteurs et des produits commercialisés qui contribuent à la biodiversité, la santé des sols, la qualité de l'air ou de l'eau (en savoir plus).

L’une des principales façons pour une marque de beauté d'être régénératrice c'est d’utiliser des ingrédients biologiques cultivés de manière régénérative dans leurs produits. L’agriculture biologique régénérative c'est une approche agricole holistique qui vise à restaurer la teneur en humus et la biodiversité du sol ainsi qu’à soutenir le monde vivant qui l’entoure en s'inspirant de la permaculture.(en savoir plus).

La démarche régénérative n'est pas systématiquement plus couteuse puisqu'elle utilise de façon minime les intrants. Elle consiste à prendre soin de la nature pour mieux prendre soin de nous. C'est une approche qui cherche à préserver la vie. Il y a plus d’organismes vivants dans une poignée de sol que d’humains ayant jamais vécu. Notre tube digestif abrite pas moins de 1013 micro-organismes, soit autant que le nombre de cellules qui constituent notre corps. En réduisant leur diversité, nous risquons de perdre leurs contributions essentielle à notre santé. 

D’importants acteurs de l’industrie des cosmétiques ont déjà entamé une démarche de pérennisation des ressources naturelles comme L’Occitane, Caudalie, Clarins, Guerlain, Léa Nature... Pour favoriser ce mouvement, certaines entreprises comme Yves Rocher ont adopté le statut juridique d’“entreprise à mission”. Sa spécificité : l’ajout d’une finalité d'ordre social ou environnemental en plus du but lucratif.

Les consommateurs montrent un intérêt croissant pour des ingrédients cultivés de manière durable et locale. L’environnement est d’ailleurs spontanément évoqué comme le sujet prioritaire mondial par les Français, loin devant l’économie/l’inflation et les guerres/conflits : avec 52% de mentions en juillet 2023, la thématique est en progression constante depuis un an et demi (mai 2022 37%, septembre 2022 48% après un été marqué par les évènements climatiques – source Global Issues Barometer Kantar). 

En France, le Planet-score couvrira bientôt toutes ces dimensions (climat, biodiversité, bien être animal, fair trade...) pour répondre aux attentes des consommateurs quels que soient leurs éléments d'arbitrages. Déjà 200 entreprises, dont 21 distributeurs tels que Biocoop, Lidl, Naturalia, Franprix, La Vie Claire, Monoprix, Naturéo ou encore Greenweez ont vérifié l’efficacité du Planet-Score pour donner de la visibilité aux efforts réalisés par ces filières pour limiter l’impact de leurs productions. 

La célèbre marque de produits de beauté dr. Bronners est une entreprise familiale avec de fortes ambitions sociétales et environnementales. Dr Bronners aide les petits agriculteurs à réussir leur transition vers une agriculture régénérative dans leur chaîne de valeur cosmétique. Ils ont co-développé, avec d'autres partenaires comme Patagonia, la certification Regenerative Organic Certified qui prend en compte la santé des sols, le bien être animal et la juste rémunération des producteurs, au-delà de la certification biologique.

D’autres marques de cosmétiques aux produits régénératifs préfèrent la traçabilité des ingrédients, car la certification de leurs nombreux ingrédients n’est pas toujours possible. Mas Newen se concentre sur la conservation d'un écosystème, l'une des dernières forêts côtières reliques du Chili. Situé dans l'estuaire de la rivière Rapel, il est connu pour sa biodiversité et sa vulnérabilité. Grâce à l’agroforesterie, la progression de la désertification sera stoppée et inversée, la résilience des écosystèmes sera accrue et les agriculteurs bénéficieront de nouvelles opportunités économiques. 

La recherche avance pour rendre ça possible pour les marques de cosmétique en France. Intact Regenerative a pour vocation de régénérer naturellement les sols et développe des ingrédients bas carbones issus de cette agriculture régénératrice pour les secteurs alimentaires, cosmétiques et pharmaceutiques. "L’alcool Intact constitue une rupture en termes de durabilité et permet une réduction substantielle des émissions de gaz à effet de serre de nombreux produits comme les parfums ou les spiritueux" explique l'entreprise.

C'est plus simple pour les marques régénératives natives qui créent leurs produits directement en fonction des ingrédients qui auront un impact positif sur la biodiversité et les écosystèmes en général. Ainsi Eclo se donne pour mission de participer à la restauration de la biodiversité et de lutter contre le dérèglement climatique en utilisant des ingrédients naturels qui contribuent à régénérer les sols et les fonds marins en améliorant leur capacité d’absorption de carbone. Eclo est 100% naturelle, certifiée bio, vegan & fabriquée en France 🌿 Elle propose du maquillage solides à base de cire végétale conditionnée dans des pots compostables. 

Pour aller plus loin :

• Le business model de l'entreprise régénérative (V5) https://noussommesvivants.co/le-business-model-canvas-de-l-entreprise-regenerative-2/
• Travaux de recherche scientifique qui posent ce que sont les business models régénératifs en comparaison avec les modèles durables et circulaires (ICI)
• De l’agriculture régénérative au business model canvas de l’entreprise régénérative  ICI.
• Les marques qui ont lancé des produits régénératifs issus de l’agriculture régénérative en FRANCE (ICI) et aux USA « 150 Brands Supporting Regenerative Agriculture » (LA)
• Focus sectoriels marques et produits régénératifs: l’alimentation régénérative, la mode régénérative, la beauté régénérative, le vin et champagne régénératifs et le chocolat bio et régénératif
• Autres secteurs avancés sur la régénération en France : le tourisme régénératif et l’architecture régénérative (dont la construction)
• Focus transformation : donner un siège à la nature et aux générations futures au sein de son conseil d’administration
• Focus startups : les starts ups à impact dans le secteur alimentaire font partie de la solution.
• Point législatif et greenwashing ICI

Et 

• La fresque des imaginaires basée sur 4 relations à la nature pour cheminer vers la régénération https://lnkd.in/eYmwgFjK

 

LES PRODUITS REGENERATIFS EN FRANCE #NOUSSOMMESVIVANTS

LA MODE RÉGÉNÉRATIVE #NOUSSOMMESVIVANTS

 

Lors du Fashion Green Days à Nantes jeudi dernier nous avons présenté des exemples de marques de mode qui investissent dans la régénération avec des collections et vêtements dont les modes de production évoluent vers le régénératif.

C'est quoi la mode régénérative ?

La mode régénérative source ses matières premières, comme le coton ou le lin mais aussi le cuir, de « l'agriculture régénérative » qui elle même est un ensemble de pratiques agricoles et de pâturages qui reconstituent la matière organique du sol, restaurent la biodiversité des sols dégradés, ce qui entraîne à la fois une réduction des gaz à effet de serre et une amélioration du cycle de l'eau (Source Textile Exchange).

Développé dans les années 1980 par le Rodale Institute, pionnier américain du bio, le concept d’« agriculture régénérative » a été conçu entre autres par l’activiste indienne Vandana Shiva pour lutter contre le détournement des systèmes de production bio par l’agro-industrie. Ainsi pour qu'un vêtement puisse être certifié régénératif par un organisme tel que Regenerative Organic Certified, les matières premières doivent avoir été cultivées sans engrais ni pesticides synthétiques en utilisant des techniques qui restaurent la santé du sol et les cycles de l'eau mais aussi la santé des écosystèmes en prenant en compte le bien être des animaux et les conditions de travail / la juste rémunération des humains. "L’agriculture régénérative consiste à cultiver les matières premières en harmonie avec les systèmes naturels. ". Beth Jensen, Climate+ Strategy Director, Textile Exchange.

Textile Exchange a analysé les opportunités de l’agriculture régénérative spécifiquement pour l’industrie de la mode. Selon ce rapport:
- L’agriculture régénérative ne peut être définie dans un seul ensemble de pratiques. Elle appelle plutôt à une approche systémique fondamentalement holistique qui place les humains et les écosystèmes au cœur de la démarche.
- Les programmes doivent être ancrés dans la justice, l’équité et les moyens de subsistance. Les défenseurs autochtones appellent à la reconnaissance des racines autochtones de l’agriculture régénérative et de l’injustice raciale passée et actuelle pour soutenir les travaux futurs afin de mettre fin à la prédation sur les êtres humains !
- L’agriculture régénérative va bien au-delà de l’augmentation des niveaux de carbone dans le sol. Les co-bénéfices interdépendants sont nombreux : ceux liés à la biodiversité, à la disponibilité et à la qualité de l’eau, à la résilience climatique et aux moyens de subsistance.

Dans l’industrie du textile, la transition vers la culture régénérative des fibres ne fait que commencer, ce qui signifie que les fibres issues de pratiques bio et régénératives peuvent encore être difficile à trouver. C'est encore la triste réalité pour cette nouvelle chaîne d’approvisionnement régénérative qui s’efforce d'être une alternative à la fast fashion.

source

Les grands groupes investissent dans la mode régénérative

Consciente de faire partie du problème, en exploitant les sols pour ses matières premières, la mode aimerait aussi pouvoir se proclamer “régénératrice”, un mot qui résonne déjà plus fort dans les discours écolo que “durable” ou “bio”. “En coton ou en laine, en cuir ou en cachemire, la plupart des vêtements commencent leur vie sous forme de matière première dans une ferme ou un pâturage. C’est pourquoi l’avenir du secteur de la mode est inextricablement lié à celui de l’agriculture”, peut-on lire sur le site de Kering, qui a créé en 2021 avec Conservation International, un fond dédié : le Kering for Nature Fund : 1 Million Hectares for the Planet. Cela concerne aussi bien évidemment le coton, la fibre naturelle la plus produite dans le monde, qui, selon l’OMS consomme 25% des insecticides utilisés à travers le globe. Sans parler de l’eau nécessaire à sa production (2500 litres environ pour un t-shirt).

De son côté, le groupe Armani a lancé, en juin dernier, le projet Apulia Regenerative Cotton, qui grâce à l’agroforesterie, vise à développer une production de coton plus durable sur le sol italien. Plus précisément dans les Pouilles, à Apulia, où des arbres et des haies s’inviteront dorénavant dans les champs de coton, selon les principes de la régénération, dans le cadre de ce projet expérimental novateur. “C'est en expérimentant et en utilisant des tissus non traditionnels que j'ai révolutionné la mode”, rappelle Giorgio Armani, pour qui “la mode régénératrice, autrefois utopique, commence enfin à prendre une forme tangible". Avant eux, le labels éco-responsable The North Face a joué les pionniers. En 2017, elle sortait une collection de bonnet 100% “made in regeneration”. Depuis, ils multiplient les projets. Bien sûr, Stella McCartney s’est vite inscrite dans la mouvance. La créatrice de mode la plus engagée mettait en vente, cet été, avec le soutien du groupe LVMH, le tout premier t-shirt de luxe tagué 100% coton régénératif. “Minimiser son impact ne suffit plus, il est temps de faire mieux que cela.” souligne Colleen Vien, directrice du développement durable chez Timberland, une marque dont la totalité des matériaux naturels seront issus de l’agriculture régénératrice d’ici 2030. “Imaginez une chaussure qui réinjecte plus de carbone dans la terre que ce qui a été émis lors de sa production.” La marque l’a bien compris : l’objectif de neutralité carbone, clamé par tous, ne suffira pas à compenser tout le carbone déjà rejeté dans l’atmosphère. Il faut maintenant “avoir un impact positif net : aller au-delà de la durabilité et aider la nature à prospérer”, comme le précise Colleen Vien. source

 

Les marques pionnières a visée régénérative ?

Il y a des marques qui utilisent du coton bio depuis leurs débuts (Ekyog, Hopaal, 1083, Patine, Armed Angels, People Tree, Organic Basics, Knowledge Cotton Apparel…).

La marque de vêtement qui a initié le mouvement bio ET régénératif c'est Patagonia. Dans les années 90, Patagonia a abandonné totalement l’utilisation de coton conventionnel en moins de 6 ans. Avec une production de coton 100 % biologique, la marque a enregistré une réduction de près de 45 % des émissions de CO2, et de 87 % de consommation d’eau, par rapport à la production de coton conventionnel. Actuellement, plus de 550 fermes font partie d’un programme très exigeant pour devenir régénératives. « La meilleure manière de cultiver de la nourriture et des fibres c'est l’agriculture régénératrice. » Rose Marcario (CEO de Patagonia).

Patagonia a été rejointe au sein de l'alliance Regenerative Organic Certified par un grand nombre de marques dont H & M qui contribue avec d'autres entreprises à un groupement d'exploitations dans le district du Madhya Pradesh (MP) de Chhindwara qui atteindra 20 000 agriculteurs et placera 20 000 hectares sous les méthodes agricoles régénératives. 

A une autre échelle, Christy Dawn fait partie de l'initiative « “farm-to-closet” » et a acheté sa propre ferme de coton en Inde pour créer un changement positif et durable à partir de zéro.

Les aspects collaboratifs sont essentiels, c'est tous les acteurs des filières qui sont à mobiliser. Thinking mu a lancé plateforme collaborative "not alone" pensée comme point de connexion entre les talents émergents et les projets régénératifs. Parce que rien ne fonctionne individuellement : la nature, la société, tout a besoin de coopération.

LES IMAGINAIRES DE L'ÉCOLOGIE

 

Voiçi les exemples que nous avons présenté au Fashion Green Days à Nantes classés en fonction des imaginaires écologiques de référence (section mode)



Levi’s® 501® WATER LESS (depuis 2011)
L’étape fibre représente 68 % de l’empreinte eau totale des jeans Levi’s® 501®. Ce jean utilise 96 % d’eau en moins que les techniques de finition standards. Objectif 2025 Réduire de 50 % l’utilisation d’eau dans les zones à stress élevé. ICI

Les chaussettes qui durent 3 ans de loom 
loom n'a pas recours à la publicité ou la promotion pour faire acheter ses produits. De plus leurs produits durent plus longtemps. Ainsi leurs chaussettes durent 3 ans. elles sont en coton bio de qualité (dit “longue fibre” et “extra longue fibre”) ICI loom  ici

Le jeans Infini 1083 
Il est conçu à partir de polyester recyclé issu de déchets des océans et de bouteilles plastiques. Son tissu en denim est ainsi composé à 100 % de polyester recyclé. Tout comme ses boutons et ses étiquettes. En n'utilisant qu’une seule et même matière pour tous les composants (denim, fil à coudre, boutons, étiquettes), le jeans est entièrement recyclable. Un autre projet, le projet MonCoton consiste à réutiliser nos vieux jeans oubliés dans les placards pour en créer de nouveaux grâce à une machine produisant du coton recyclé. ICI 1083 est produit dans des ateliers à visée régénérative ici

La collection capsule en laine mérinos régénérative de Pangaia 
En 2022, Pangaia a adopté NATIVARegen™ système à triple impact qui protège les terres, sauvegarde les animaux et soutient les agriculteurs en améliorant leurs moyens de subsistance. La laine mérinos de leur collection capsule provient de Cerro Bombero, une ferme familiale accréditée régénérative NATIVARegen™ basée en Uruguay. Situés à 130 km de la ville de Paysandú, où vivent Juan et sa famille, 6 000 moutons mérinos sont élevés de manière éthique en plein champ. Les pratiques régénératrices de la ferme sont mesurées par des tests d’empreinte carbone biogénique et eau. ici

Des articles pour aller plus loin

• Travaux de recherche scientifique qui posent ce que sont les business models régénératifs en comparaison avec les modèles durables et circulaires (ICI)
• De l’agriculture régénérative au business model canvas de l’entreprise régénérative  ICI. Point législatif et greenwashing ICI
• Les marques qui ont lancé des produits régénératifs issus de l’agriculture régénérative en FRANCE (ICI) et aux USA « 150 Brands Supporting Regenerative Agriculture » (LA)
• Focus sectoriels marques et produits régénératifs: l’alimentation régénérative, la mode régénérative, la beauté régénérative, le vin et champagne régénératifs et le chocolat bio et régénératif
• Autres secteurs avancés sur la régénération en France : le tourisme régénératif et l’architecture régénérative (dont la construction)
• Focus transformation : donner un siège à la nature et aux générations futures au sein de son conseil d’administration, une pratique qui se développe
• Focus startups : les starts ups à impact dans le secteur alimentaire font partie de la solution.

Pitch for Regeneration in English for CHANGENOW 2024

 

LE BUSINESS MODEL CANVAS DE L'ENTREPRISE REGENERATIVE (V5)

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LE DESIGN NON HUMAIN POUR RÉGÉNÉRER LES ÉCOSYSTÈMES PARTAGÉS

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Très longtemps, nous avons pensé que les capacités permettant de penser, se représenter, mais également d'imaginer et d'inventer caractérisaient l'Homme car on ne les trouvaient à priori chez aucun animal à ce degré de développement.  Mais saviez-vous que certains poissons coralliens façonnent des oeuvres d’art au fond de l’eau ? Que les fourmis cultivent des champignons ? Que le corbeau calédonien fabrique des pics à brochette ? Que les loups redessinent le paysage aux États-Unis ? Que les cygnes partent en campagne politique ? En lisant "La Cigale et le zombie. Ces comportements que l'on pensait propres à l'Homme" de François Verheggen, on apprend que le rire, l’enseignement, les activités collaboratives, les soins parentaux, la guerre, l’empathie, l’adultère, le divorce, la politique, etc. ne sont pas spécifiques aux comportements humains  Notre façon de penser de l’humain en est impactée et émerge en sociologie la notion de non-humain notamment développée par les sociologues Bruno Latour et Michel Callon. Cette méthode sociologique consiste à décrire les relations avec les acteurs non-humains avec une focale « multi-espèces » qui inclue les humains dans celles ci. Tantôt l’expression "non-humains" désigne ce qui est radicalement autre que l’humain – c’est-à-dire tout ce qui est à l’exception de ce qui est humain : elle sert ainsi à qualifier le rôle des animaux, des plantes, etc. dans le champ social. Tantôt l’expression désigne ce qui ne peut à proprement parler être réduit à l’humain mais qui ne l’exclut pas pour autant – c’est-à-dire ce qui ne relève simplement pas de l’opposition humain/autre-que-l’humain : l’expression sert ainsi à qualifier l’ensemble des êtres dits « hybrides » qui se situent en quelque sorte sur la frontière de l’humain et de l’autre-que-l’humain, d'après Camille Chamois " Humains et non-humains : enjeux philosophiques d’une question anthropologique". Dans "Le Règne animal", le monde est justement en proie à une vague de mutations qui entraînent la transformation progressive de certains humains en animaux. Les transformations sont lentes et les créatures ne perdent que progressivement leur humanité. Véritable parabole du multicentrisme, le film questionne l’animalité de l’homme, la monstruosité et la peur de l’autre, et s’interroge sur la possibilité de cohabiter, la tolérance et la solidarité. Parmi la bonne vingtaine de créatures qui surprennent le spectateur, une a un rôle-clé : Fix, un homme-oiseau interprété par l’acteur Tom Mercier. « J’avais en tête [le chanteur de Placebo] Brian Molko jeune : un personnage emo [punk], androgyne, à la fois enragé et brisé.  Alors à quoi ressemblera le monde des non humains ? Des designers ont imaginé de délicieux champignons qui fleurissent à la suite d'une catastrophe écologique, des cultures microbiennes dont la production surpasse les cultures agricoles, une habitation partagée avec des chauves souries et un parc de jeu pour les humains et les écureuils... Le design non humain nécessite de se « décentrer » de la seule perspective des humains sur les façons de vivre sur terre, pour observer d'autres façons de manger, s'habiller, se déplacer ,dormir, habiter... Le design non humain est différent du biomimétisme dans le sens ou l'observation vise la compréhension des usages et pratiques "autres" sans chercher à reproduire les enseignements dans le monde humain. Sa visée est de chercher comment mieux vivre ensemble sur terre alors que nos destinées sont liées dans des écosystèmes fragilisés qui mettent le vivant dans son ensemble en danger.  On peut l'appeler Design Régénératif. Pour aller plus loin : - Les imaginaires de l'écologie, - la fresque des imaginaires  - les 4 relations à la nature - L'architecture régénérative

LA RÉGÉNÉRATION, DES PRATIQUES AGRICOLES COMMUNIQUÉES AUPRÈS DES CONSOMMATEURS VIA LES PRODUITS DE LA MARQUE.

LES PRODUITS REGENERATIFS EN FRANCE #NOUSSOMMESVIVANTS

 

Hein Schumacher, le nouveau PDG d’Unilever, va cesser d’imposer une mission sociale ou environnementale à toutes ses marques. Cette décision arrive dans un contexte où Unilever, sous la direction de son ancien PDG Alan Jope, a été critiqué pour avoir privilégié le « purpose » au détriment de la croissance financière. Hein Schumacher n’a pas complètement abandonné l’idée du « purpose », notant que lorsqu’il est bien exécuté, il peut être « hautement efficace ». Il cite Dove – qui a mis en lumière le « body positive » avant qu’il ne devienne tendance – et Lifebuoy comme des exemples de marques qui bénéficient véritablement d’une mission claire. En plus de ces changements, Schumacher a partagé son analyse sur les performances de l’entreprise, pointant du doigt la nécessité d’une « culture de la performance ». (source)

En même temps, les résultats de la 3ème édition de l’étude Sustainability Sector Index de Kantar Insights sont clairs (source) :

1. Les Français expriment leurs doutes en matière de responsabilité sociale et environnementale, entre climato-scepticisme et sentiment de Greenwashing. 
2. Dans ce contexte, la pression est forte et le chemin est encore long, particulièrement pour les marques et les entreprises à propos desquelles les attentes sont fortes.
3. Eux-mêmes peuvent et doivent agir, les Français nous le disent : ils sont de plus en plus nombreux à le faire, mais ils jugent leurs actions encore insuffisantes. Comment les marques peuvent-elles les y aider ?
4. Les Français sont critiques et exigeants, mais aussi capables de saluer la performance des secteurs qui proposent des alternatives plus responsables et se distinguent en matière de RSE.
5. Et ils peuvent également récompenser certaines marques pour leur impact sur l’environnement et/ou la société, qu’ils évaluent plus positivement que leur secteur.

Le temps est venu de diffuser la RSE dans toute l'entreprise, jusque dans son business model, jusque dans ses produits et services.

Prenons l'exemple de la mode régénérative portée fièrement par l'entreprise Le Mahieu pour les marques le slip Français, 1083, l'archiduchesse...

Selon eux, la mode régénérative va au-delà du bio. Elle pousse le processus plus loin en utilisant exclusivement des fibres naturelles biologiques évidemment, mais issues de processus de culture enrichissants. Ainsi pour compléter la notion de biologique, la mode régénérative a pour objectif d’être attentif aux processus de culture et que ces derniers soient enrichissants. On peut aussi parler de culture en biodynamie. La terre est ainsi considérée comme un être vivant à part entière : pas d’appauvrissement des sols par la monoculture et le respect des écosystèmes. Restaurer la planète est la motivation de ce type de culture.

Notre Business Model Canvas de l'entreprise Régénérative- (REGEN)BMC - permet d’identifier les potentiels de régénération des activités économiques des entreprises en travaillant la chaîne de valeur des produits et en réunissant les parties prenantes dans une alliance mobilisée pour le vivant.

Pour explorer les ressources théoriques derrière le business model canvas de l'entreprise régénérative :

• Vers l'entreprise régénérative ICI
• De l'agriculture régénérative au business model canvas de la régénération (V3) ICI
• La question au coeur du business model de l'économie régénérative : qui va payer pour la régénération de la nature ? ici
• Les marques et produits régénératifs en FRANCE (ICI) et aux USA 150 Brands Supporting Regenerative Agriculture (LA)
• La fresque des imaginaires est basée sur 4 relations à la nature pour cheminer vers la régénération https://lnkd.in/eYmwgFjK

VERS L'ENTREPRISE REGENERATIVE #imaginaires #noussommesviva…

LES MYTHES FONDATEURS DES IMAGINAIRES ÉCOLOGIQUES #DIONYSOS #REGENERATION #NOUSSOMMESVIVANTS

LES MYTHES DE L’ÉCOLOGIE MODERNE #noussommesvivants

 

Un des grands mythes fondateurs de la modernité est celui de l’autonomie . C'est à partir de la recherche d'autonomie que François Gauthier retisse les origines de grande rupture nature / culture dans son livre "Du mythe moderne de l'autonomie à l'hétéronomie de la Nature." https://lnkd.in/eg8kweRZ

Dans la Grèce antique, était autonome une cité souveraine, c’est-à-dire une cité qui se donnait ses propres lois plutôt que de les recevoir d’une autre ou d’un empire étranger. Idée politique associée à la liberté et opposée à l’esclavage, Kant reprendra la notion d’autonomie à Rousseau pour lui insuffler un sens proprement philosophique, en lui opposant celle d’hétéronomie .

De projet strictement politique, l’autonomie est devenue le projet global de la société et du sujet modernes définis contre « l’esclavage » hétéronome de la religion et de la pensée théologico-politique. Ainsi, devenir moderne signifiait sortir de la religion : la communauté politique devait se fonder non plus sur « un dehors », une métaphysique, un principe sacré (ici le Dieu chrétien), mais sur la souveraineté du peuple, voire sur le « contrat social » passé entre les individus réputés le composer.

En schématisant à l’extrême, on pourrait dire que la pensée moderne est parvenue à proposer deux grands types de réponse à cette question : l’idéalisme et le libre marché. L’idéalisme inspire l’humanisme et avec lui la philosophie des Droits de l’homme. Mais le libéralisme économique sous-tend une conception de la nature qui est profondément utopique et irréaliste : une nature-machine inépuisable, manipulable, entièrement maîtrisable et impassible, capable de soutenir l’illimitation de la croissance économique qui est le cœur même du capitalisme de marché. Les « lois de l’offre et de la demande » ne sont pas des lois naturelles et l’économie n’est pas une science exacte comme la physique ou la chimie.

La métaphysique de la nature du libéralisme économique a néanmoins perduré dans l’imaginaire et perdure encore. Elle est consubstantielle à l’idéologie de la croissance et à la constitution d’un marché mondial. Cette conception de la nature est issue d’un long développement dans la pensée occidentale par lequel le monde, création divine, en est venu à être conçu en termes mécaniques, régie par des lois simples, régulières et connaissables. Merci François Gauthier pour cette analyse fine.

 

1- Pourquoi identifier les mythes de l'écologie moderne ?

La civilisation occidentale s’enracine culturellement à la fois dans la mythologie grecque et ses prolongements dans la Bible selon Julie Cuzak "Dionysos, la Terre et la démocratie" Elles sont à l'origine des modes relationnels des humains à la nature et de notre lecture morale de ceux ci. Cette trame relationnelle et éthique structure nos imaginaires.

La mythologie olympienne permettait aux Grecs de circonscrire le statut de l’homme, entre les bêtes et les dieux. Dans la Bible, on peut lire : "Remplissez la terre et soumettez-la" (Gn 1, 28). Et il est aussi question dans les écritures saintes que l'être humain soit le gardien responsable de la création. Ainsi la vision actuelle du monde continue d'opposer la nature aux humains. La nature est toujours pensée comme une ressource aux productions nécessaires au bien-être des humains et les humains sont coupables de l'exploiter ou responsables de sa préservation.

Dans la Bible, la Genèse décrit la façon dont Dieu crée le monde et le met à la disposition d’Adam, la créature qui, faite à son image, est dotée d’un entendement lui permettant d’aborder le monde dans sa perspective omnisciente, c’est-à-dire d’un point de vue extérieur à la Terre et à la vie sur Terre. La redécouverte de la Raison grecque au sein du christianisme a pu ainsi conduire à cette synthèse où la raison abstraite devient le moyen de réaliser l’injonction divine de dominer la Terre : grâce à la technoscience, l’homme « ressemble à Dieu par sa souveraineté sur l’existence, par son regard qui est celui d’un maître, par le commandement qu’il exerce. Par la suite, le Grand Partage (la séparation « Nature-Culture ») s'est imposé en Europe à la Renaissance avec une vision mécaniste de la nature lui déniant toute intentionnalité, une approche de la nature comme entité extérieure aux humains dont la connaissance les élève de l'état sauvage La fin d’un grand partage Nature et société, de Durkheim à Descola

Toutes fois, Nicole Huybens propose d'aller au delà de cette vision anthropocentrique en suivant les autres courants éthiques, tout comme l'IPBES qui a exploré ce qui motive les différentes relations à la nature. 4 modalités relationnelles émergent : les humains comme individus exploitant la nature pour les anthropocentristes, la vie et l'ensemble des espèces menacées par les humains pour les biocentristes, les écosystèmes qui abritent la communauté biotique pour les écocentristes et les êtres vivants comme individus en interaction dans un lieu donné pour les multicentriques. Ces 4 modalités forment la trame de la fresque des imaginaires (source). 

• VIVRE DE LA NATURE (ANTHROPOCENTRISME) 

  La nature est instrumentalisée pour répondre aux besoins des humains.

• VIVRE DANS LA NATURE (BIOCENTRISME)

  Le vivant a une valeur intrinsèque, il nous faut protéger les espèces non humaines.

• VIVRE AVEC LA NATURE (ECOCENTRISME)

  Au sein de l'écosystème terre c’est l'ensemble des êtres vivants qui interagissent autour des ressources nécessaires à la vie.

• VIVRE CONNECTÉ À LA NATURE (MULTICENTRISME)

  Les humains, dans une alliance avec les non humains, peuvent restaurer l’équilibre des écosystèmes et régénérer la nature localement.

Quels sont les grands mythes sous jacents de ces relations à la nature et des imaginaires associés et qui vont nous influencer dans nos choix de modes vie ?

 

 

2- Les 4 grands mythes archétypaux des relations des humains avec la nature 

Le mythe de la genèse de l’humanité est à l'origine de la posture de supériorité des humains sur le reste du règne animal et végétal (ANTHROPOCENTRISME). Un humain ne peut que projeter l’humanité dans ce qui l’entoure, une nature comme ressource pour satisfaire ses besoins. Mais des ressources qui ont une limite et qui limitent nos capacités d’évolution (dans le mythe de prométhée l'humanité est la seule espèce capable de se réinventer en permanence). Son corollaire c’est l’effondrement d’ou les récits d’effondrement de la civilisation humaine motivés par nos peurs.

L’âge d’or, c'est l'âge de l'abondance, une abondance au bénéfice de tous les êtres vivants (BIOCENTRISME). L'âge d'or c'est l'âge où les humains ne travaillaient pas la terre et vivaient de la cueillette des produits abondants que la nature leur fournissait généreusement. Il y a eu assimilation plus ou moins consciente de l'âge d'or avec le paradis des chrétiens au fil du temps. Et avec Arcadie, pays ou règne l’abondance, qui n’a jamais existé. Dans la mythologie grecque on retrouve la corne d’abondance. Son corollaire c’est le paradis perdu (Adan et Eve exclus de celui çi) et la responsabilité des humains de préserver la nature des activités humaines délétères du vivant.

Gaïa, un quasi être vivant qui contient tous les autres, une force de vie à l'équilibre, résultat d'échanges en harmonie (ECOCENTRISME). Gaïa apparaît pour la première fois comme un personnage divin dans les poèmes Homériques. Dans la mythologie, Gaïa donne naissance à Ouranos (Le Ciel), ensuite Pontos (l'Océan) et à Ouréa (les Montagnes). Son corollaire c’est la Terre Mère, la Mère de tous les êtres vivants et donc la maternité créatrice, nourricière et universelle, sa fille Déméter incarne les saisons et les cycles de la nature.

Dyonysos, associé à la fertilité, à la vie et à l’abandon de soi (MULTICENTRISME). Les cultes dionysiens abolissent la frontière entre l’espace humanisé de la cité et le reste du règne vivant, de sorte que les humains, les animaux, les végétaux, les pierres et les minéraux se trouvent « unis dans leur identité d'enfants de la Terre.  Sous le charme de Dionysos, non seulement le lien d’homme à homme vient à se renouer, mais la nature aliénée – hostile ou asservie – célèbre de nouveau sa réconciliation avec son fils perdu, l’homme. Spontanément la terre dispense ses dons, et les bêtes fauves des rochers et des déserts s’approchent pacifiquement Son corollaire c’est un regard positif sur l’humanité et la réciprocité humains - non humains. Et une forme pure de démocratie.

 

3- Dionysos et la grande union atour de la régénération de la vie dans les écosystèmes habités (MULTICENTRISME = RÉGÉNÉRATION)

A l’inverse des autres cultes grecs, les cultes dionysiens abolissent la frontière entre l’espace humanisé de la cité et le reste du règne vivant, de sorte que les humains, les animaux, les végétaux, les pierres et les minéraux se trouvent « unis dans leur identité d’enfants de la Terre”. Ce qui est en jeu n’est plus la reproduction de la cité politique, garantie par la logique exclusive des hommes, mais celle plus large de la vie terrestre, assurée par la fécondité de la Terre, selon une logique circulaire qui échappe à la maîtrise de l’action humaine.

Dionysos est le dieu à travers lequel les Grecs de l’âge classique entretiennent avec elle des liens de réciprocité. Dionysos symbolise la représentation positive de l’existence et de la Terre, l’auto-affirmation humaine de la volonté – et la seule au sein de la civilisation occidentale : "Sous le charme de Dionysos, non seulement le lien d’homme à homme vient à se renouer, mais la nature aliénée – hostile ou asservie – célèbre de nouveau sa réconciliation avec son fils perdu, l’homme. Spontanément la terre dispense ses dons, et les bêtes fauves des rochers et des déserts s’approchent pacifiquement".

Ce multicentrisme remet l'humain, en pleine conscience de ses responsabilités, comme acteur de la destinée des êtres vivants sur terre, au même titre que les autres. L'humain peut assister les efforts de la nature pour régénérer le vivant dans un environnement partagé. (La vision multicentrique : l’HOMME dans/avec la NATURE Interview de Nicole Huybens).

C’est peut-être là finalement que se loge une nouvelle utopie contemporaine : faire du local un espace d'interaction entre ses acteurs qui fait tenir ensemble les espaces sociaux disparates et cloisonnés qui le composent. Un espace patiemment transformé par l’agrégation d’initiatives individuelles, à petites échelles, au moyen d’une mise en réseau des humains et des non humains capables eux aussi de volonté et coopération. Un espace de régénération.

Pour aller plus loin :
- Les imaginaires de l'écologie, la fresque des imaginaires et les 4 relations à la nature
- La régénération comme imaginaire désirable pour imaginer de nouvelles façons de vivre sur terre 
- Pour être populaire l'écologie doit faire sa révolution culturelle en retrouvant ses fondamentaux. Le vivant est sur toutes les lèvres. 

 

LES IMAGINAIRES DE L'ÉCOLOGIE