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La beauté régénérative #noussommesvivants

La régénération va au-delà de la compensation des impacts négatifs des activités économiques d'une entreprise. La régénération vise l'amélioration de la capacité de la nature à se renouveler en délivrant des services écosystémiques dans une grande union entre producteurs, fabricants, consommateurs, et pouvoirs publics. Elle s'incarne dans des filières de producteurs et des produits commercialisés qui contribuent à la biodiversité, la santé des sols, la qualité de l'air ou de l'eau (en savoir plus).

L’une des principales façons pour une marque de beauté d'être régénératrice c'est d’utiliser des ingrédients biologiques cultivés de manière régénérative dans leurs produits. L’agriculture biologique régénérative c'est une approche agricole holistique qui vise à restaurer la teneur en humus et la biodiversité du sol ainsi qu’à soutenir le monde vivant qui l’entoure en s'inspirant de la permaculture.(en savoir plus).

La démarche régénérative n'est pas systématiquement plus couteuse puisqu'elle utilise de façon minime les intrants. Elle consiste à prendre soin de la nature pour mieux prendre soin de nous. C'est une approche qui cherche à préserver la vie. Il y a plus d’organismes vivants dans une poignée de sol que d’humains ayant jamais vécu. Notre tube digestif abrite pas moins de 1013 micro-organismes, soit autant que le nombre de cellules qui constituent notre corps. En réduisant leur diversité, nous risquons de perdre leurs contributions essentielle à notre santé. 

D’importants acteurs de l’industrie des cosmétiques ont déjà entamé une démarche de pérennisation des ressources naturelles comme L’Occitane, Caudalie, Clarins, Guerlain, Léa Nature... Pour favoriser ce mouvement, certaines entreprises comme Yves Rocher ont adopté le statut juridique d’“entreprise à mission”. Sa spécificité : l’ajout d’une finalité d'ordre social ou environnemental en plus du but lucratif.

Les consommateurs montrent un intérêt croissant pour des ingrédients cultivés de manière durable et locale. L’environnement est d’ailleurs spontanément évoqué comme le sujet prioritaire mondial par les Français, loin devant l’économie/l’inflation et les guerres/conflits : avec 52% de mentions en juillet 2023, la thématique est en progression constante depuis un an et demi (mai 2022 37%, septembre 2022 48% après un été marqué par les évènements climatiques – source Global Issues Barometer Kantar). 

En France, le Planet-score couvrira bientôt toutes ces dimensions (climat, biodiversité, bien être animal, fair trade...) pour répondre aux attentes des consommateurs quels que soient leurs éléments d'arbitrages. Déjà 200 entreprises, dont 21 distributeurs tels que Biocoop, Lidl, Naturalia, Franprix, La Vie Claire, Monoprix, Naturéo ou encore Greenweez ont vérifié l’efficacité du Planet-Score pour donner de la visibilité aux efforts réalisés par ces filières pour limiter l’impact de leurs productions. 

La célèbre marque de produits de beauté dr. Bronners est une entreprise familiale avec de fortes ambitions sociétales et environnementales. Dr Bronners aide les petits agriculteurs à réussir leur transition vers une agriculture régénérative dans leur chaîne de valeur cosmétique. Ils ont co-développé, avec d'autres partenaires comme Patagonia, la certification Regenerative Organic Certified qui prend en compte la santé des sols, le bien être animal et la juste rémunération des producteurs, au-delà de la certification biologique.

D’autres marques de cosmétiques aux produits régénératifs préfèrent la traçabilité des ingrédients, car la certification de leurs nombreux ingrédients n’est pas toujours possible. Mas Newen se concentre sur la conservation d'un écosystème, l'une des dernières forêts côtières reliques du Chili. Situé dans l'estuaire de la rivière Rapel, il est connu pour sa biodiversité et sa vulnérabilité. Grâce à l’agroforesterie, la progression de la désertification sera stoppée et inversée, la résilience des écosystèmes sera accrue et les agriculteurs bénéficieront de nouvelles opportunités économiques. 

La recherche avance pour rendre ça possible pour les marques de cosmétique en France. Intact Regenerative a pour vocation de régénérer naturellement les sols et développe des ingrédients bas carbones issus de cette agriculture régénératrice pour les secteurs alimentaires, cosmétiques et pharmaceutiques. "L’alcool Intact constitue une rupture en termes de durabilité et permet une réduction substantielle des émissions de gaz à effet de serre de nombreux produits comme les parfums ou les spiritueux" explique l'entreprise.

C'est plus simple pour les marques régénératives natives qui créent leurs produits directement en fonction des ingrédients qui auront un impact positif sur la biodiversité et les écosystèmes en général. Ainsi Eclo se donne pour mission de participer à la restauration de la biodiversité et de lutter contre le dérèglement climatique en utilisant des ingrédients naturels qui contribuent à régénérer les sols et les fonds marins en améliorant leur capacité d’absorption de carbone. Eclo est 100% naturelle, certifiée bio, vegan & fabriquée en France 🌿 Elle propose du maquillage solides à base de cire végétale conditionnée dans des pots compostables. 

Pour aller plus loin :

• Le business model de l'entreprise régénérative (V4) https://www.levidepoches.fr/lesupercollectif/2023/10/le-business-model-de-lentreprise-regenerative-regenbmc-noussommesvivants.html
• La fresque des imaginaires basée sur 4 relations à la nature pour cheminer vers la régénération https://lnkd.in/eYmwgFjK

LA MODE RÉGÉNÉRATIVE #NOUSSOMMESVIVANTS

 

Lors du Fashion Green Days à Nantes jeudi dernier nous avons présenté des exemples de marques de mode qui investissent dans la régénération avec des collections et vêtements dont les modes de production évoluent vers le régénératif.


C'est quoi la mode régénérative ?

La mode régénérative source ses matières premières, comme le coton ou le lin mais aussi le cuir, de « l'agriculture régénérative » qui elle même est un ensemble de pratiques agricoles et de pâturages qui reconstituent la matière organique du sol, restaurent la biodiversité des sols dégradés, ce qui entraîne à la fois une réduction des gaz à effet de serre et une amélioration du cycle de l'eau (Source Textile Exchange).

Développé dans les années 1980 par le Rodale Institute, pionnier américain du bio, le concept d’« agriculture régénérative » a été conçu entre autres par l’activiste indienne Vandana Shiva pour lutter contre le détournement des systèmes de production bio par l’agro-industrie. Ainsi pour qu'un vêtement puisse être certifié régénératif par un organisme tel que Regenerative Organic Certified, les matières premières doivent avoir été cultivées sans engrais ni pesticides synthétiques en utilisant des techniques qui restaurent la santé du sol et les cycles de l'eau mais aussi la santé des écosystèmes en prenant en compte le bien être des animaux et les conditions de travail / la juste rémunération des humains. "L’agriculture régénérative consiste à cultiver les matières premières en harmonie avec les systèmes naturels. ". Beth Jensen, Climate+ Strategy Director, Textile Exchange.

Textile Exchange a analysé les opportunités de l’agriculture régénérative spécifiquement pour l’industrie de la mode. Selon ce rapport:
- L’agriculture régénérative ne peut être définie dans un seul ensemble de pratiques. Elle appelle plutôt à une approche systémique fondamentalement holistique qui place les humains et les écosystèmes au cœur de la démarche.
- Les programmes doivent être ancrés dans la justice, l’équité et les moyens de subsistance. Les défenseurs autochtones appellent à la reconnaissance des racines autochtones de l’agriculture régénérative et de l’injustice raciale passée et actuelle pour soutenir les travaux futurs afin de mettre fin à la prédation sur les êtres humains !
- L’agriculture régénérative va bien au-delà de l’augmentation des niveaux de carbone dans le sol. Les co-bénéfices interdépendants sont nombreux : ceux liés à la biodiversité, à la disponibilité et à la qualité de l’eau, à la résilience climatique et aux moyens de subsistance.

Dans l’industrie du textile, la transition vers la culture régénérative des fibres ne fait que commencer, ce qui signifie que les fibres issues de pratiques bio et régénératives peuvent encore être difficile à trouver. C'est encore la triste réalité pour cette nouvelle chaîne d’approvisionnement régénérative qui s’efforce d'être une alternative à la fast fashion.

Des exemples de marques à visée régénérative ?

Il y a des marques qui utilisent du coton bio depuis leurs débuts (Ekyog, Hopaal, 1083, Patine, Armed Angels, People Tree, Organic Basics, Knowledge Cotton Apparel…).

La marque de vêtement qui a initié le mouvement bio ET régénératif c'est Patagonia. Dans les années 90, Patagonia a abandonné totalement l’utilisation de coton conventionnel en moins de 6 ans. Avec une production de coton 100 % biologique, la marque a enregistré une réduction de près de 45 % des émissions de CO2, et de 87 % de consommation d’eau, par rapport à la production de coton conventionnel. Actuellement, plus de 550 fermes font partie d’un programme très exigeant pour devenir régénératives. « La meilleure manière de cultiver de la nourriture et des fibres c'est l’agriculture régénératrice. » Rose Marcario (CEO de Patagonia).

Patagonia a été rejointe au sein de l'alliance Regenerative Organic Certified par un grand nombre de marques dont H & M qui contribue avec d'autres entreprises à un groupement d'exploitations dans le district du Madhya Pradesh (MP) de Chhindwara qui atteindra 20 000 agriculteurs et placera 20 000 hectares sous les méthodes agricoles régénératives. 

A une autre échelle, Christy Dawn fait partie de l'initiative « “farm-to-closet” » et a acheté sa propre ferme de coton en Inde pour créer un changement positif et durable à partir de zéro.

Les aspects collaboratifs sont essentiels, c'est tous les acteurs des filières qui sont à mobiliser. Thinking mu a lancé plateforme collaborative "not alone" pensée comme point de connexion entre les talents émergents et les projets régénératifs. Parce que rien ne fonctionne individuellement : la nature, la société, tout a besoin de coopération.

Voiçi les exemples que nous avons présenté au Fashion Green Days à Nantes classés en fonction des imaginaires écologiques de référence


Levi’s® 501® WATER LESS (depuis 2011)
L’étape fibre représente 68 % de l’empreinte eau totale des jeans Levi’s® 501®. Ce jean utilise 96 % d’eau en moins que les techniques de finition standards. Objectif 2025 Réduire de 50 % l’utilisation d’eau dans les zones à stress élevé. ICI

Les chaussettes qui durent 3 ans de loom 
loom n'a pas recours à la publicité ou la promotion pour faire acheter ses produits. De plus leurs produits durent plus longtemps. Ainsi leurs chaussettes durent 3 ans. elles sont en coton bio de qualité (dit “longue fibre” et “extra longue fibre”) ICI loom  ici

Le jeans Infini 1083 
Il est conçu à partir de polyester recyclé issu de déchets des océans et de bouteilles plastiques. Son tissu en denim est ainsi composé à 100 % de polyester recyclé. Tout comme ses boutons et ses étiquettes. En n'utilisant qu’une seule et même matière pour tous les composants (denim, fil à coudre, boutons, étiquettes), le jeans est entièrement recyclable. Un autre projet, le projet MonCoton consiste à réutiliser nos vieux jeans oubliés dans les placards pour en créer de nouveaux grâce à une machine produisant du coton recyclé. ICI 1083 est produit dans des ateliers à visée régénérative ici

La collection capsule en laine mérinos régénérative de Pangaia 
En 2022, Pangaia a adopté NATIVARegen™ système à triple impact qui protège les terres, sauvegarde les animaux et soutient les agriculteurs en améliorant leurs moyens de subsistance. La laine mérinos de leur collection capsule provient de Cerro Bombero, une ferme familiale accréditée régénérative NATIVARegen™ basée en Uruguay. Situés à 130 km de la ville de Paysandú, où vivent Juan et sa famille, 6 000 moutons mérinos sont élevés de manière éthique en plein champ. Les pratiques régénératrices de la ferme sont mesurées par des tests d’empreinte carbone biogénique et eau. ici

Jérémy dumont


Pour aller plus loin :

• De l'agriculture régénérative au business model canvas de la régénération (V3) ICI
• Les marques et produits régénératifs en FRANCE (ICI) et aux USA 150 brands supporting Regenerative Agriculture (LA)
• La fresque des imaginaires basée sur 4 relations à la nature pour cheminer vers la régénération https://lnkd.in/eYmwgFjK
• L'architecture régénérative 

 

LES IMAGINAIRES DE L'ÉCOLOGIE

LE DESIGN NON HUMAIN POUR RÉGÉNÉRER LES ÉCOSYSTÈMES PARTAGÉS

LIRE L'ARTICLE

Très longtemps, nous avons pensé que les capacités permettant de penser, se représenter, mais également d'imaginer et d'inventer caractérisaient l'Homme car on ne les trouvait à priori chez aucun animal à ce degré de développement.  Mais saviez-vous que certains poissons coralliens façonnent des oeuvres d’art au fond de l’eau ? Que les fourmis cultivent des champignons ? Que le corbeau calédonien fabrique des pics à brochette ? Que les loups redessinent le paysage aux États-Unis ? Que les cygnes partent en campagne politique ? En lisant "La Cigale et le zombie. Ces comportements que l'on pensait propres à l'Homme" de François Verheggen, on apprend que le rire, l’enseignement, les activités collaboratives, les soins parentaux, la guerre, l’empathie, l’adultère, le divorce, la politique, etc. ne sont pas spécifiques aux comportements humains  Notre façon de penser de l’humain en est impactée et émerge en sociologie la notion de non-humain notamment développée par les sociologues Bruno Latour et Michel Callon. Cette méthode sociologique consiste à décrire les relations avec les acteurs non-humains avec une focale « multi-espèces » qui inclue les humains dans celles ci. Tantôt l’expression "non-humains" désigne ce qui est radicalement autre que l’humain – c’est-à-dire tout ce qui est à l’exception de ce qui est humain : elle sert ainsi à qualifier le rôle des animaux, des plantes, etc. dans le champ social. Tantôt l’expression désigne ce qui ne peut à proprement parler être réduit à l’humain mais qui ne l’exclut pas pour autant – c’est-à-dire ce qui ne relève simplement pas de l’opposition humain/autre-que-l’humain : l’expression sert ainsi à qualifier l’ensemble des êtres dits « hybrides » qui se situent en quelque sorte sur la frontière de l’humain et de l’autre-que-l’humain, d'après Camille Chamois " Humains et non-humains : enjeux philosophiques d’une question anthropologique". Dans "Le Règne animal", le monde est justement en proie à une vague de mutations qui entraînent la transformation progressive de certains humains en animaux. Les transformations sont lentes et les créatures ne perdent que progressivement leur humanité. Véritable parabole du multicentrisme, le film questionne l’animalité de l’homme, la monstruosité et la peur de l’autre, et s’interroge sur la possibilité de cohabiter, la tolérance et la solidarité. Parmi la bonne vingtaine de créatures qui surprennent le spectateur, une a un rôle-clé : Fix, un homme-oiseau interprété par l’acteur Tom Mercier. « J’avais en tête [le chanteur de Placebo] Brian Molko jeune : un personnage emo [punk], androgyne, à la fois enragé et brisé.  Alors à quoi ressemblera le monde des non humains ? Des designers ont imaginé de délicieux champignons qui fleurissent à la suite d'une catastrophe écologique, des cultures microbiennes dont la production surpasse les cultures agricoles, une habitation partagée avec des chauves souries et un parc de jeu pour les humains et les écureuils... Le design non humain nécessite de se « décentrer » de la seule perspective des humains sur les façons de vivre sur terre, pour observer d'autres façons de manger, s'habiller, se déplacer ,dormir, habiter... Le design non humain est différent du biomimétisme dans le sens ou l'observation vise la compréhension des usages et pratiques "autres" sans chercher à reproduire les enseignements dans le monde humain. Sa visée est de chercher comment mieux vivre ensemble sur terre alors que nos destinées sont liées dans des écosystèmes fragilisés qui mettent le vivant dans son ensemble en danger.  On peut l'appeler Design Régénératif. Pour aller plus loin : - Les imaginaires de l'écologie, - la fresque des imaginaires  - les 4 relations à la nature - L'architecture régénérative

LA RÉGÉNÉRATION, DES PRATIQUES AGRICOLES COMMUNIQUÉES AUPRÈS DES CONSOMMATEURS VIA LES PRODUITS DE LA MARQUE.

LES PRODUITS REGENERATIFS EN FRANCE #NOUSSOMMESVIVANTS

 

Hein Schumacher, le nouveau PDG d’Unilever, va cesser d’imposer une mission sociale ou environnementale à toutes ses marques. Cette décision arrive dans un contexte où Unilever, sous la direction de son ancien PDG Alan Jope, a été critiqué pour avoir privilégié le « purpose » au détriment de la croissance financière. Hein Schumacher n’a pas complètement abandonné l’idée du « purpose », notant que lorsqu’il est bien exécuté, il peut être « hautement efficace ». Il cite Dove – qui a mis en lumière le « body positive » avant qu’il ne devienne tendance – et Lifebuoy comme des exemples de marques qui bénéficient véritablement d’une mission claire. En plus de ces changements, Schumacher a partagé son analyse sur les performances de l’entreprise, pointant du doigt la nécessité d’une « culture de la performance ». (source)

En même temps, les résultats de la 3ème édition de l’étude Sustainability Sector Index de Kantar Insights sont clairs (source) :

1. Les Français expriment leurs doutes en matière de responsabilité sociale et environnementale, entre climato-scepticisme et sentiment de Greenwashing. 
2. Dans ce contexte, la pression est forte et le chemin est encore long, particulièrement pour les marques et les entreprises à propos desquelles les attentes sont fortes.
3. Eux-mêmes peuvent et doivent agir, les Français nous le disent : ils sont de plus en plus nombreux à le faire, mais ils jugent leurs actions encore insuffisantes. Comment les marques peuvent-elles les y aider ?
4. Les Français sont critiques et exigeants, mais aussi capables de saluer la performance des secteurs qui proposent des alternatives plus responsables et se distinguent en matière de RSE.
5. Et ils peuvent également récompenser certaines marques pour leur impact sur l’environnement et/ou la société, qu’ils évaluent plus positivement que leur secteur.

Le temps est venu de diffuser la RSE dans toute l'entreprise, jusque dans son business model, jusque dans ses produits et services.

Prenons l'exemple de la mode régénérative portée fièrement par l'entreprise Le Mahieu pour les marques le slip Français, 1083, l'archiduchesse...

Selon eux, la mode régénérative va au-delà du bio. Elle pousse le processus plus loin en utilisant exclusivement des fibres naturelles biologiques évidemment, mais issues de processus de culture enrichissants. Ainsi pour compléter la notion de biologique, la mode régénérative a pour objectif d’être attentif aux processus de culture et que ces derniers soient enrichissants. On peut aussi parler de culture en biodynamie. La terre est ainsi considérée comme un être vivant à part entière : pas d’appauvrissement des sols par la monoculture et le respect des écosystèmes. Restaurer la planète est la motivation de ce type de culture.

Notre Business Model Canvas de l'entreprise Régénérative- (REGEN)BMC - permet d’identifier les potentiels de régénération des activités économiques des entreprises en travaillant la chaîne de valeur des produits et en réunissant les parties prenantes dans une alliance mobilisée pour le vivant.

Pour explorer les ressources théoriques derrière le business model canvas de l'entreprise régénérative :

• Vers l'entreprise régénérative ICI
• De l'agriculture régénérative au business model canvas de la régénération (V3) ICI
• La question au coeur du business model de l'économie régénérative : qui va payer pour la régénération de la nature ? ici
• Les marques et produits régénératifs en FRANCE (ICI) et aux USA 150 Brands Supporting Regenerative Agriculture (LA)
• La fresque des imaginaires est basée sur 4 relations à la nature pour cheminer vers la régénération https://lnkd.in/eYmwgFjK

VERS L'ENTREPRISE REGENERATIVE #imaginaires #noussommesviva…

LES MYTHES FONDATEURS DES IMAGINAIRES ÉCOLOGIQUES #DIONYSOS #REGENERATION #NOUSSOMMESVIVANTS

LES MYTHES DE L’ÉCOLOGIE MODERNE #noussommesvivants

 

Un des grands mythes fondateurs de la modernité est celui de l’autonomie . C'est à partir de la recherche d'autonomie que François Gauthier retisse les origines de grande rupture nature / culture dans son livre "Du mythe moderne de l'autonomie à l'hétéronomie de la Nature." https://lnkd.in/eg8kweRZ

Dans la Grèce antique, était autonome une cité souveraine, c’est-à-dire une cité qui se donnait ses propres lois plutôt que de les recevoir d’une autre ou d’un empire étranger. Idée politique associée à la liberté et opposée à l’esclavage, Kant reprendra la notion d’autonomie à Rousseau pour lui insuffler un sens proprement philosophique, en lui opposant celle d’hétéronomie .

De projet strictement politique, l’autonomie est devenue le projet global de la société et du sujet modernes définis contre « l’esclavage » hétéronome de la religion et de la pensée théologico-politique. Ainsi, devenir moderne signifiait sortir de la religion : la communauté politique devait se fonder non plus sur « un dehors », une métaphysique, un principe sacré (ici le Dieu chrétien), mais sur la souveraineté du peuple, voire sur le « contrat social » passé entre les individus réputés le composer.

En schématisant à l’extrême, on pourrait dire que la pensée moderne est parvenue à proposer deux grands types de réponse à cette question : l’idéalisme et le libre marché. L’idéalisme inspire l’humanisme et avec lui la philosophie des Droits de l’homme. Mais le libéralisme économique sous-tend une conception de la nature qui est profondément utopique et irréaliste : une nature-machine inépuisable, manipulable, entièrement maîtrisable et impassible, capable de soutenir l’illimitation de la croissance économique qui est le cœur même du capitalisme de marché. Les « lois de l’offre et de la demande » ne sont pas des lois naturelles et l’économie n’est pas une science exacte comme la physique ou la chimie.

La métaphysique de la nature du libéralisme économique a néanmoins perduré dans l’imaginaire et perdure encore. Elle est consubstantielle à l’idéologie de la croissance et à la constitution d’un marché mondial. Cette conception de la nature est issue d’un long développement dans la pensée occidentale par lequel le monde, création divine, en est venu à être conçu en termes mécaniques, régie par des lois simples, régulières et connaissables. Merci François Gauthier pour cette analyse fine.

 

1- Pourquoi identifier les mythes de l'écologie moderne ?

La civilisation occidentale s’enracine culturellement à la fois dans la mythologie grecque et ses prolongements dans la Bible selon Julie Cuzak "Dionysos, la Terre et la démocratie" Elles sont à l'origine des modes relationnels des humains à la nature et de notre lecture morale de ceux ci. Cette trame relationnelle et éthique structure nos imaginaires.

La mythologie olympienne permettait aux Grecs de circonscrire le statut de l’homme, entre les bêtes et les dieux. Dans la Bible, on peut lire : "Remplissez la terre et soumettez-la" (Gn 1, 28). Et il est aussi question dans les écritures saintes que l'être humain soit le gardien responsable de la création. Ainsi la vision actuelle du monde continue d'opposer la nature aux humains. La nature est toujours pensée comme une ressource aux productions nécessaires au bien-être des humains et les humains sont coupables de l'exploiter ou responsables de sa préservation.

Dans la Bible, la Genèse décrit la façon dont Dieu crée le monde et le met à la disposition d’Adam, la créature qui, faite à son image, est dotée d’un entendement lui permettant d’aborder le monde dans sa perspective omnisciente, c’est-à-dire d’un point de vue extérieur à la Terre et à la vie sur Terre. La redécouverte de la Raison grecque au sein du christianisme a pu ainsi conduire à cette synthèse où la raison abstraite devient le moyen de réaliser l’injonction divine de dominer la Terre : grâce à la technoscience, l’homme « ressemble à Dieu par sa souveraineté sur l’existence, par son regard qui est celui d’un maître, par le commandement qu’il exerce. Par la suite, le Grand Partage (la séparation « Nature-Culture ») s'est imposé en Europe à la Renaissance avec une vision mécaniste de la nature lui déniant toute intentionnalité, une approche de la nature comme entité extérieure aux humains dont la connaissance les élève de l'état sauvage La fin d’un grand partage Nature et société, de Durkheim à Descola

Toutes fois, Nicole Huybens propose d'aller au delà de cette vision anthropocentrique en suivant les autres courants éthiques, tout comme l'IPBES qui a exploré ce qui motive les différentes relations à la nature. 4 modalités relationnelles émergent : les humains comme individus exploitant la nature pour les anthropocentristes, la vie et l'ensemble des espèces menacées par les humains pour les biocentristes, les écosystèmes qui abritent la communauté biotique pour les écocentristes et les êtres vivants comme individus en interaction dans un lieu donné pour les multicentriques. Ces 4 modalités forment la trame de la fresque des imaginaires (source). 

• VIVRE DE LA NATURE (ANTHROPOCENTRISME) 

  La nature est instrumentalisée pour répondre aux besoins des humains.

• VIVRE DANS LA NATURE (BIOCENTRISME)

  Le vivant a une valeur intrinsèque, il nous faut protéger les espèces non humaines.

• VIVRE AVEC LA NATURE (ECOCENTRISME)

  Au sein de l'écosystème terre c’est l'ensemble des êtres vivants qui interagissent autour des ressources nécessaires à la vie.

• VIVRE CONNECTÉ À LA NATURE (MULTICENTRISME)

  Les humains, dans une alliance avec les non humains, peuvent restaurer l’équilibre des écosystèmes et régénérer la nature localement.

Quels sont les grands mythes sous jacents de ces relations à la nature et des imaginaires associés et qui vont nous influencer dans nos choix de modes vie ?

 

2- Les 4 grands mythes archétypaux des relations des humains avec la nature 

Le mythe de la genèse de l’humanité est à l'origine de la posture de supériorité des humains sur le reste du règne animal et végétal (ANTHROPOCENTRISME). Un humain ne peut que projeter l’humanité dans ce qui l’entoure, une nature comme ressource pour satisfaire ses besoins. Mais des ressources qui ont une limite et qui limitent nos capacités d’évolution (dans le mythe de prométhée l'humanité est la seule espèce capable de se réinventer en permanence). Son corollaire c’est l’effondrement d’ou les récits d’effondrement de la civilisation humaine motivés par nos peurs.

L’âge d’or, c'est l'âge de l'abondance, une abondance au bénéfice de tous les êtres vivants (BIOCENTRISME). L'âge d'or c'est l'âge où les humains ne travaillaient pas la terre et vivaient de la cueillette des produits abondants que la nature leur fournissait généreusement. Il y a eu assimilation plus ou moins consciente de l'âge d'or avec le paradis des chrétiens au fil du temps. Et avec Arcadie, pays ou règne l’abondance, qui n’a jamais existé. Dans la mythologie grecque on retrouve la corne d’abondance. Son corollaire c’est le paradis perdu (Adan et Eve exclus de celui çi) et la responsabilité des humains de préserver la nature des activités humaines délétères du vivant.

Gaïa, un quasi être vivant qui contient tous les autres, une force de vie à l'équilibre, résultat d'échanges en harmonie (ECOCENTRISME). Gaïa apparaît pour la première fois comme un personnage divin dans les poèmes Homériques. Dans la mythologie, Gaïa donne naissance à Ouranos (Le Ciel), ensuite Pontos (l'Océan) et à Ouréa (les Montagnes). Son corollaire c’est la Terre Mère, la Mère de tous les êtres vivants et donc la maternité créatrice, nourricière et universelle, sa fille Déméter incarne les saisons et les cycles de la nature.

Dyonysos, associé à la fertilité, à la vie et à l’abandon de soi (MULTICENTRISME). Les cultes dionysiens abolissent la frontière entre l’espace humanisé de la cité et le reste du règne vivant, de sorte que les humains, les animaux, les végétaux, les pierres et les minéraux se trouvent « unis dans leur identité d'enfants de la Terre.  Sous le charme de Dionysos, non seulement le lien d’homme à homme vient à se renouer, mais la nature aliénée – hostile ou asservie – célèbre de nouveau sa réconciliation avec son fils perdu, l’homme. Spontanément la terre dispense ses dons, et les bêtes fauves des rochers et des déserts s’approchent pacifiquement Son corollaire c’est un regard positif sur l’humanité et la réciprocité humains - non humains. Et une forme pure de démocratie.

 

3- Dionysos et la grande union atour de la régénération de la vie dans les écosystèmes habités (MULTICENTRISME = RÉGÉNÉRATION)

A l’inverse des autres cultes grecs, les cultes dionysiens abolissent la frontière entre l’espace humanisé de la cité et le reste du règne vivant, de sorte que les humains, les animaux, les végétaux, les pierres et les minéraux se trouvent « unis dans leur identité d’enfants de la Terre”. Ce qui est en jeu n’est plus la reproduction de la cité politique, garantie par la logique exclusive des hommes, mais celle plus large de la vie terrestre, assurée par la fécondité de la Terre, selon une logique circulaire qui échappe à la maîtrise de l’action humaine.

Dionysos est le dieu à travers lequel les Grecs de l’âge classique entretiennent avec elle des liens de réciprocité. Dionysos symbolise la représentation positive de l’existence et de la Terre, l’auto-affirmation humaine de la volonté – et la seule au sein de la civilisation occidentale : "Sous le charme de Dionysos, non seulement le lien d’homme à homme vient à se renouer, mais la nature aliénée – hostile ou asservie – célèbre de nouveau sa réconciliation avec son fils perdu, l’homme. Spontanément la terre dispense ses dons, et les bêtes fauves des rochers et des déserts s’approchent pacifiquement".

Ce multicentrisme remet l'humain, en pleine conscience de ses responsabilités, comme acteur de la destinée des êtres vivants sur terre, au même titre que les autres. L'humain peut assister les efforts de la nature pour régénérer le vivant dans un environnement partagé. (La vision multicentrique : l’HOMME dans/avec la NATURE Interview de Nicole Huybens).

C’est peut-être là finalement que se loge une nouvelle utopie contemporaine : faire du local un espace d'interaction entre ses acteurs qui fait tenir ensemble les espaces sociaux disparates et cloisonnés qui le composent. Un espace patiemment transformé par l’agrégation d’initiatives individuelles, à petites échelles, au moyen d’une mise en réseau des humains et des non humains capables eux aussi de volonté et coopération. Un espace de régénération.

Pour aller plus loin :
- Les imaginaires de l'écologie, la fresque des imaginaires et les 4 relations à la nature
- La régénération comme imaginaire désirable pour imaginer de nouvelles façons de vivre sur terre 
- Pour être populaire l'écologie doit faire sa révolution culturelle en retrouvant ses fondamentaux. Le vivant est sur toutes les lèvres. 

 

LES IMAGINAIRES DE L'ÉCOLOGIE

L'architecture régénérative propose une nouvelle relation à la nature qui s'incarne dans nos espaces de vie #noussommesvivants

C'est quoi la régénération ? lire la présentation de nous sommes vivants

L'architecture régénérative permet d'améliorer notre qualité de vie en nous reconnectant à la nature et en permettant de multiples interactions mutuellement bénéfiques au sein de celle ci. L'architecture régénérative se déploie dans des espaces qui permettent une expérience directe de la lumière, de l'air, de l'eau, des plantes, des animaux au coeur des écosystèmes naturels. L’hypothèse sous jacente à sa genèse c'est que les humains ont une affinité innée pour la nature et que leur connexion à celle ci est importante aussi bien pour leur santé physique que mentale. La contribution positive des humains est possible, chacun de nous peut contribuer à la régénération de la nature depuis chez soi ou au travail, dans sa ville ou village.

Ernesto van Peborgh parle de biohub pour décrire l'architecture régénérative en lui donnant une forme visionnaire. "C'est un espace en perpétuelle évolution qui concrétise un engagement actif et un engagement ferme à créer des conditions propices à l’épanouissement de la vie. Un Biohub repose sur une relation harmonieuse avec la terre, toute sa biodiversité animale et végétale dans une communauté locale géographiquement définie. L'habitant de ce biohub rend hommage aux ancêtres de la terre, à ses habitants et à son histoire, favorisant un écosystème coévolutif, une entité vivante unique pleine de possibilités. Des facteurs tels que les saisons, les phases lunaires et la main habile de l’agriculteur jouent tous un rôle central dans ce grand dessein. Un Biohub est donc une toile vivante, un espace de potentiel cultivé pour favoriser les conditions nécessaires à l’épanouissement de l’essence même de la vie". Lire son article 

 

biohub

 

Le biohub est en écho avec la bio région de Daniel Christian Wahl.  Une biorégion correspond à un territoire dont les limites ne sont pas définies par des frontières politiques, mais par des limites géographiques qui prennent en compte tant les communautés humaines que les écosystèmes. À l’échelle d’une biorégion, la restauration des écosystèmes et diverses opportunités d’emploi et d’entreprise deviennent possibles. Selon Daniel Christian Wahl. une biorégion ancre les humains dans des systèmes vivants grâce à des espaces et des ressources partagés. Elle reconnaît que les habitats humains ne se limitent pas aux villes. Les bio régions sont à la fois des lieux de vie et des bassins alimentaires, des bassins de fibres textiles. Les êtres humains en forgeant des relations entre la ville et les systèmes naturels font partie intégrante d’une biorégion. Pour restructurer nos villes en centres écologiquement réactifs, des compétences multidisciplinaires doivent se réunir pour répondre aux besoins holistiques de la communauté humaine, et non humaines au sein de la biorégion". Lire son article

 

Selon l’essayiste américain Kirkpatrick Sale, une biorégion est « un lieu défini non par les diktats humains mais par les formes de vie, la topographie, le biotope ; une région gouvernée non par la législature mais par la nature ». Chaque biorégion est précisément située, unique et reconnaissable. On y retrouve des espèces animales et végétales spécifiques, un climat dominant, des types de sols caractéristiques autant que des modalités d’installations humaines particulières. « Parler de biorégion, c’est tenter de décrire un milieu de vie plus qu’humain, partagé et cohabité », explique à Reporterre le professeur d’architecture Mathias Rollot. Son échelle emblématique est le bassin-versant. Les biorégions suivent les torrents, les rivières et les fleuves qui apportent avec l’eau la vie et créent une première forme de communauté. (source)

 

 

https://lareleveetlapeste.fr/les-bioregions-une-geographie-alternative-pour-un-repeuplement-des-campagnes-plus-vertueux/

 

A la naissance de ce mouvement architectural (et d'urbanisme) régénératif, se trouve l'architecture biophilique. La « biophilie » a été inventée pour la première fois par Edward O Wilson, écologiste de Harvard, qui a observé « l’affiliation émotionnelle innée des êtres humains à d’autres organismes vivants ». Pourtant, notre désir d’être proche de la nature pour notre santé et notre bien-être n’est pas nouveau. Ingénieurs, architectes et artistes, de Léonard de Vinci à Hogarth, se sont efforcés d'exploiter les avantages du monde naturel dans leurs conceptions. 

 

Puisque notre l’habitat est aujourd’hui en grande partie un environnement bâti, où nous passons désormais 90 % de notre temps, le design biophilique cherche à satisfaire notre besoin inné de nous associer à la nature dans les bâtiments et les villes modernes. Ainsi, l’objectif fondamental de la conception biophilique est de créer un meilleur lieu de vie pour les personnes en tant qu’organismes biologiques habitant des structures, des paysages et des communautés modernes. A l'instar de l'agriculture régénérative dont les fondements sont clairs mais la définition stricte est débattue l'architecture régénérative qui prend source dans l'architecture biophilique reste à clarifier. LIre l'article sur l'agriculture régénérative

 

Stephen R. Kellert a posé un ensemble de cinq conditions pour la pratique efficace du design biophilique dans "the practice of biophilic design). Chacune souligne ce qui est et N’EST PAS une conception biophilique :

- La conception biophilique met l’accent sur les adaptations humaines au monde naturel qui, au fil de l’évolution, se sont révélées essentielles à l’amélioration de la santé, de la forme physique et du bien-être des individus. Les expositions à la nature sans rapport avec la productivité et la survie humaines ont peu d’impact sur le bien-être humain et ne constituent pas des exemples efficaces de conception biophilique.

- La conception biophilique dépend d’un engagement répété et soutenu avec la nature. Une expérience occasionnelle, transitoire ou isolée de la nature n’exerce que des effets superficiels et éphémères sur les personnes et peut même parfois s’opposer à la promotion de résultats bénéfiques.

- La conception biophilique nécessite de renforcer et d’intégrer des interventions de conception qui se connectent au cadre ou à l’espace global. Le fonctionnement optimal de tous les organismes dépend de l’immersion au sein d’habitats où les différents éléments constituent un tout complémentaire, renforçant et interconnecté. Les expositions à la nature dans un espace déconnecté – comme une plante isolée, une image hors contexte ou un matériau naturel en contradiction avec d’autres caractéristiques spatiales dominantes – ne constituent PAS une conception biophilique efficace.

- Le design biophilique favorise les attachements émotionnels aux environnements et aux lieux. En satisfaisant notre tendance inhérente à nous associer à la nature, le design biophilique engendre un attachement émotionnel à des espaces et des lieux particuliers. Ces attachements émotionnels motivent la performance et la productivité des gens et nous incitent à nous identifier aux lieux que nous habitons et à les soutenir.

- La conception biophilique favorise les interactions et les relations positives et durables entre les personnes et l'environnement naturel. Les humains sont une espèce profondément sociale dont la sécurité et la productivité dépendent d’interactions positives dans un contexte spatial. Une conception biophilique efficace favorise les liens entre les personnes et leur environnement, renforçant les sentiments de relation et le sentiment d'appartenance à une communauté significative.

 

Dans la fresque des imaginaires nous avons posé l'imaginaire de la régénération dans l'habitat en se basant sur les différentes relations que nous entretenons avec la nature. Chaque relation est porteuse d'opportunités spécifiques dans l'habitat.

 

La fresque des imaginaires se base sur nos rapports à la nature afin d'imaginer collectivement d'autres façons d'être au monde. La vision actuelle du monde oppose la nature aux humains. La nature est toujours pensée comme une ressource aux productions nécessaires au bien-être des humains. Elle est et reste instrumentalisée et les humains coupables de l'exploiter. Or la relation de l'humain à la nature structure nos représentations du réél et par conséquent nos modes de vie. L’ambition de la Fresque des Imaginaires c'est de faire émerger des modes de vie responsables et désirables dans la société Française à partir des différentes relations possibles à la nature. Elle est thématique : habiter en 2050, s'alimenter en 2050, l'agent public de 2050, le manager de 2050. En savoir plus https://rb.gy/kq23e S'inscrire https://lnkd.in/eTV3rcZu

Régénérer le vivant, la nature, les humains c'est la raison d'être du collectif de la transition écologique nous sommes vivants avec Jérémy Dumont Andreea Fauchille Bernard Rohmer Brigitte Goglione Franck VERGUET, facilitateur en Intelligence Collective Huguette Viala Delphine Wittebroot Vanessa Attia
Jocelyne GASTON Laurence Nachin Léna BASILE

 

Pour aller plus loin :

• Vers l'entreprise régénérative ICI
• De l'agriculture régénérative au business model canvas de la régénération (V3) ICI
• La question au coeur du business model de l'économie régénérative : qui va payer pour la régénération de la nature ? ici
• Les marques et produits régénératifs en FRANCE (ICI) et aux USA 150 Brands Supporting Regenerative Agriculture (LA)
• La fresque des imaginaires est basée sur 4 relations à la nature pour cheminer vers la régénération https://lnkd.in/eYmwgFjK

et Le design non humain

 

 

Les 4 relations humain - nature illustrées #noussommesvivan…

SE REPOSER POUR SE RÉGÉNÉRER

On manque tous de temps pour explorer les sujets essentiels, ceux qui ne sont pas nécessairement liés au quotidien. Chaque problème nous éloigne d'un temps libre, d'un temps pour soi, d'un temps pour la planète.

Les travaux d’Elke Weber montrent que nous avons un quota d’inquiétudes au-delà duquel on interchange les problèmes. Nous sommes incapables de maintenir notre peur du déréglement climatique lorsque d’autres problèmes surviennent comme l’inflation, les conflits à Gaza, ou une urgence personnelle, … Alors comment faire face aux enjeux de la fin du monde (et ceux de la fin du mois) qui s'additionnent dans une longue liste ?

C’est dans ces temps de repos que nous pouvons nous (re)poser les grandes questions existentielles qui sont aussi essentielles à la bonne marche de nos activités quotidiennes.

Le « temps à soi » était pour Sénèque un temps vital nous rappelle Flora Bernard, co-fondatrice de Thaé, agence de philosophie. Les stoïciens, à la différence des épicuriens, vivaient dans la cité et étaient actifs sur le plan politique. Le stoïcien pense dans la vie, et c’est pourquoi le temps à soi stoïcien doit s’articuler avec la vie active. Nous ne pouvons servir le bien commun, les autres, sans avoir ce temps de retrait des choses mondaines.

Il est aussi urgent de prendre du temps juste pour se reposer, sans penser à demain. Quand nous sommes dans l’action, nous utilisons nos ressources (alimentaires, physiques, familiales…). C’est quand nous sommes au repos que nous nous ressourçons, nous récupérons nos capacités physiques et mentales, soignons la relation aux autres, vivons à notre rythme. C’est à ce moment là que la régénération se fait afin de continuer de mener les projets qui nous tiennent à cœur en pleine forme et joyeux !

Et si ce moment de repos était utilisé pour se reconnecter à la nature ? Pour vivre à son rythme alors que l'automne s'installe ? Glenn Albrecht nous propose de raviver notre biophilie - notre amour pour la nature - notre lien au vivant - sur notre planète natale.

C'est une façon de retrouver la motivation d'adopter des comportements plus responsables, la curiosité de l'autre - humain ou non humain...l'énergie de nous mobiliser collectivement pour mieux vivre tous ensemble sur terre.

DE L'ENTREPRISE RÉGÉNÉRATIVE AUX MODÈLES ÉCONOMIQUES RÉGÉNÉRATIFS #NOUSSOMMESVIVANTS

👀 Découvrir la V4 Business Model Canvas de l'entreprise Régénérative- -  https://lnkd.in/e69tSwTs ✒ S'inscrire https://lnkd.in/ez-S8jV2

 

C'est un changement de paradigme: la régénération s'oppose à la dégénération. « Vivant » s’oppose à la mort. Dans l’insistance sur le vivant, « il y a une impulsion, sinon une pulsion de vie opposée à la pulsion de mort qui abîme les psychismes (écopsychologique), épuise les ressources humaines (burn-out) et naturelles (extractivisme), dans le mouvement morbide du nécrocapitalisme », analyse le philosophe PIERRON Jean-Philippe. La force du vivant réside dans sa capacité de régénération: sa faculté de reconstituer par lui-même ses tissus et ses chairs abîmés. Cette capacité de régénération n’est cependant pas sans limite. Elle s’inscrit dans le respect du temps, de la spécificité et des besoins du vivant.

Si mesurer la dégradation des écosystèmes et la limiter / compenser est important, il apparait aussi nécessaire de porter notre attention sur la régénération comme faculté d'un écosystème à se reconstituer. Une régénération qui peut être assistée par des humains cherchant à impacter positivement leur vie et la vie de ceux dans leur environnement proche, autant que les écosystèmes dans leur globalité. 

Économies circulaire, symbiotique, solidaire, sociale… Les modèles économiques émergents ont pour particularité de se définir par opposition à une caractéristique négative de l’économie dominante d'après Aurélien BOUTAUD. Environnementaliste, consultant-chercheur indépendant. Ainsi, l’économie circulaire se comprend assez naturellement comme une alternative à une économie linéaire, fondée sur l’extraction de ressources non renouvelables et leur transformation irrémédiable en déchets. L’économie symbiotique propose quant à elle de sortir du rapport parasitaire que l’économie moderne entretient avec la nature. L’économie sociale et solidaire cherche de son côté à remettre l’humain au cœur du processus économique, pour en faire une finalité première par rapport aux profits financiers. 

À ce petit jeu des oppositions, l’économie régénérative peut alors se comprendre de prime abord comme un modèle économique qui vise à lutter contre l’usure, la détérioration ou, plus encore, l’épuisement. Celui de la nature, des êtres vivants comme des ressources naturelles exploitées. Mais aussi l’épuisement des humains, desquels l’économie réclame sans cesse davantage de productivité. 

L’économie régénératrice vient inverser le modèle classique de l’homme qui domine la nature en exploitant les ressources naturelles, vers un modèle qui non seulement fonctionne “avec” la nature mais qui va s’attacher à lui rendre plus qu’elle ne lui prend. Thomas Busuttil – Fondateur d’Imagin/able. Replay des travaux d’Imagin/able et Nous Sommes Vivants Elle se distingue de l'économie circulaire par ce qu’on appelle des « externalités positives » : des effets positifs d'une activité économique.

L'entreprise pionnière de l'économie régénératrice toujours d'après Thomas Busuttil –c’est Interface, leader mondial des dalles de moquette, produits par nature très polluants car fabriqués via la pétrochimie. Interface a souhaité devenir une des toutes premières entreprises régénératrices via sa nouvelle stratégie “Climate Take Back”. Dans ses premiers résultats, on peut citer la conception d’un système de production de moquette qui capte plus de carbone qu’il n’en émet (d’où son nom “Love Carbone”) et le lancement  d’un programme pilote “Factory As A Forest” (l’usine comme une forêt) qui va permettre à cette future usine de fonctionner de manière totalement écosystémique en rendant des services à la nature en même temps qu’elle produira de la moquette. 

Autre piste à l'origine de la construction du concept en France, la permaentreprise. Selon Thomas Breuzard, les entreprises ont besoin de s'inspirer d'un modèle de production positif pour se réinventer. Or, en agriculture, un modèle très préoccupé de la nature et des êtres humains existe : la permaculture. Elle ne remet pas en cause la nécessité d’obtenir une production, mais elle en change radicalement les conditions. Elle se soucie de la permanence des ressources. Elle vise l’efficacité en se basant sur une fine observation de la nature et de ses interactions. Ainsi la permaentreprise respecte conjointement 3 principes éthiques, inspirés de la permaculture :  Prendre soin des humains - Préserver la planète - Se fixer des limites et partager les richesses. Et elle utilise comme boussole les 12 principes du vivant https://www.permaentreprise.fr L'entreprise pionnière étant Norsys dirigée par Sylvain Breuzard. 

 

REGENERATIVE BRANDS - PARTS 1,2,3,4 (SHORT VERSION)

 

Notre approche de la régénération, chez nous sommes vivants, est basée sur les pratiques de l'agriculture bio et régénérative (Le business modèle canvas de l'économie régénérative ). L'agriculture régénérative rend des services écosystémiques qui visent à restaurer les ressources vitales au vivant dans son habitat, comme par exemple la santé des sols ou la biodiversité. Elle est porteuse de nombreuses promesses, non seulement des promesses environnementales, mais aussi des promesses sociales et des résultats économiques pour les agriculteurs (source)  

La marque leader de la régénération au niveau international c'est Patagonia et son objectif est clair : développer des pratiques agricoles régénératives durables dans l'industrie textile et dans alimentaire avec sa marque d'épicerie Patagonia Provisions.

L'agriculture régénérative est apparue comme une évidence pour les dirigeants de Patagonia, eux-mêmes convaincus que l'agriculture régénérative n'est que la suite logique de leur engagement écologique. « Si nous tuons tous les sols, c’est fini pour nous ». Ce sont avec ces paroles qu’Yvon Chouinard, fondateur de Patagonia, pose le décor de son deuxième film WhyRO part 2 paru en juillet 2020. "Nous espérons que l'amélioration de la santé des sols aidera les agriculteurs à être plus résistants aux dérèglements climatiques"

La collection « Cotton in Conversion » de Patagonia a été lancée au même moment, printemps 2020. Cette collection utilise uniquement le coton qui n’a pas encore la certification ROC provenant de producteurs qui ont pris le pari de se lancer dans l’agriculture régénérative. Une bonne façon d'impliquer les consommateurs alors que 1% du coton est Bio est en cours de certification ROC. Et surtout dans le temps. Régénérer la vitalité des sols prend du temps - 5 ans peut être 3 ans si elle était déjà en bio. Actuellement, plus de 550 fermes font partie de du programme très exigeant de Patagonia Certifié ROC.  - Regenerative Organic Certification. (source)  

La régénération nécessite un changement de model mental qui doit s'opérer dans les entreprises. La régénération émane d'un (re)alignement entre "ce qui est bon pour moi" et "ce qui est bon pour la nature", elle demande aussi un réalignement des parties prenantes au niveau local pour délivrer ensemble des services écosystémiques. Mais aussi un changement de model économique pour passer de la compensation de la dégénération à une régénération portée par les produits et services commercialisés.

Les grands principes économiques de ces services écosystémiques se dessinent dans le marketing des produits issus de l'agriculture régénérative lancés par les grands groupes (voir ci dessous).

Notre Business Model Canvas de l'entreprise Régénérative- (REGEN)BMC - permet d’identifier les potentiels de régénération des activités économiques des entreprises en travaillant la chaîne de valeur des produits et en réunissant les parties prenantes dans une alliance mobilisée pour le vivant.

Pour aller plus loin :

• Vers l'entreprise régénérative ICI
• De l'agriculture régénérative au business model canvas de la régénération (V3) ICI
• La question au coeur du business model de l'économie régénérative : qui va payer pour la régénération de la nature ? ici
• Les marques et produits régénératifs en FRANCE (ICI) et aux USA 150 Brands Supporting Regenerative Agriculture (LA)
• La fresque des imaginaires est basée sur 4 relations à la nature pour cheminer vers la régénération https://lnkd.in/eYmwgFjK

 

LE BUSINESS MODEL CANVAS DE L'ENTREPRISE REGENERATIVE (V4) …

 

Les trois phases du syndrome général d’adaptation #facteurhumain

Dans son syndrome général d’adaptation, Hans Selye distingue 3 phases d’adaptation de l’organisme à l’agression: 

• La phase d’alarme. Cette phase se manifeste lorsque nous sommes exposés à une situation stressante, ce qui déclenche la réponse combat-fuite (comme nous l’avons vu précédemment). Le rythme cardiaque s’accélère, la production de cortisol (une hormone du stress) par les glandes surrénales augmente. Le corps connaît une poussée d’adrénaline, ce qui augmente le niveau d’énergie de l’organisme. 
• La phase de résistance. Lorsque la situation stressante perdure, le corps commence à se réparer. Il s’agit d’une phase d’adaptation dans laquelle l’organisme apprend à s’habituer à l’environnement stressant. Il libère une plus faible quantité de cortisol. Le rythme cardiaque et la tension artérielle commencent à se normaliser. Cependant, le corps ne peut pas continuer d’évoluer indéfiniment dans cet état sans que ses ressources ne viennent à s’épuiser. Les symptômes de la phase de résistance sont : l’irritabilité, la frustration, des difficultés à se concentrer.
• La phase d’épuisement. Lorsque l’organisme est exposé pendant une période prolongée au facteur de stress, cela entraîne l’épuisement des ressources de l’organisme. Cette usure de l’organisme affaiblit le système immunitaire ce qui peut provoquer des maladies psychosomatiques. Les symptômes de la phase de résistance sont : l’anxiété, la dépression, la fatigue voire le burnout. 

La différence entre le bon stress et le mauvais stress

Hans Selye fait un distinction entre le stress positif qu’il nomme “eustress” et le stress négatif ou “distress”.

Le stress positif correspond au “stress agréable ou qui fait du bien”. Il permet un retour à l’équilibre de l’organisme (homéostasie).

Cette réaction de stress par l’organisme est adaptée. Elle permet d’améliorer les performances de l’organisme. C’est le cas lorsqu’un champion de basketball s’apprête à entrer sur le terrain pour une finale importante. Son stress lui permet de décupler ses performances. 

Le stress négatif en revanche correspond au “stress déclencheur de maladie ou déplaisant”. Celui-ci ne permet pas ce retour à l’équilibre et alimente l’état de détresse de l’organisme. La réaction de stress est alors inadaptée. 

Les trois comportements humains face au stress

Le professeur Henri Laborit a consacré une grande partie de son œuvre à étudier le comportement humain et animal. 

Dans le film d’Alain Resnais “Mon Oncle d’Amérique”, Henri Laborit explique au moyen d’une expérience sur des rats, les trois comportements possibles de l’être humain lorsqu’il se trouve confronté à une menace : la fuite, la lutte ou l’inhibition. 

La fuite. 

Lorsque le rat est soumis à une décharge électrique, la fuite lui permet d’éviter la punition tout en conservant son équilibre biologique. 

Dans cette expérience, la fuite de la cage est assez évidente. Or lorsqu’un être humain est confronté à une menace dans son environnement de travail ou familial, la fuir peut être beaucoup plus compliquée.

La fuite possède une connotation négative dans la société. Or bien que celle-ci soit associée à de la lâcheté, la fuite est la seule façon de s’en tirer selon Henri Laborit.

Dans son ouvrage “L’éloge de la fuite”, Henri Laborit réhabilite les comportements de fuite. Il montre que ces comportements sont les seuls à permettre à l’individu de rester soi-même par rapport au groupe, tout en conservant son équilibre biologique et son bien-être. 

La lutte.

Cette fois ci, le même rat est soumis aux mêmes décharges sans avoir la possibilité de fuir, mais en ayant la possibilité de combattre un adversaire (un autre rat). Alors le simple fait de combattre permet à l’animal de rester dans un parfait état de santé. 

En ce qui concerne le comportement humain, les lois sociales empêchent généralement toute manifestation de violence défensive. 

Lorsqu’un employé de bureau, chef de famille, est menacé de licenciement par son supérieur hiérarchique, il n’a pas la possibilité de se battre sans prendre le risque d’obtenir des sanctions pénales immédiates. Et la fuite le mettrait dans une situation économique délicate pour nourrir sa famille. Cette personne se retrouve alors en inhibition de l’action.

L’inhibition.

Lorsque le rat est soumis aux décharges électriques sans avoir la possibilité de fuir ni de combattre, la punition va provoquer chez lui un comportement d’inhibition. En faisant l’apprentissage de l’inefficacité de son action et de l’impossibilité de fuir, le rat s’inhibe. 

Ce comportement va provoquer dans son organisme des perturbations biologiques graves qui vont contribuer à affaiblir le système immunitaire. 

L’inhibition de l’action chez l’homme fait le lit des maladies psychosomatiques tels que les ulcères d’estomac, ou les hypertensions artérielles. Cela peut aboutir à de l’insomnie, de la fatigue ou au mal-être. 

SOURCE

Présentation de la fresque du facteur humain

Dans son syndrome général d’adaptation, Hans Selye distingue 3 phases d’adaptation de l’organisme à l’agression: 

• La phase d’alarme. Cette phase se manifeste lorsque nous sommes exposés à une situation stressante, ce qui déclenche la réponse combat-fuite (comme nous l’avons vu précédemment). Le rythme cardiaque s’accélère, la production de cortisol (une hormone du stress) par les glandes surrénales augmente. Le corps connaît une poussée d’adrénaline, ce qui augmente le niveau d’énergie de l’organisme. 
• La phase de résistance. Lorsque la situation stressante perdure, le corps commence à se réparer. Il s’agit d’une phase d’adaptation dans laquelle l’organisme apprend à s’habituer à l’environnement stressant. Il libère une plus faible quantité de cortisol. Le rythme cardiaque et la tension artérielle commencent à se normaliser. Cependant, le corps ne peut pas continuer d’évoluer indéfiniment dans cet état sans que ses ressources ne viennent à s’épuiser. Les symptômes de la phase de résistance sont : l’irritabilité, la frustration, des difficultés à se concentrer.
• La phase d’épuisement. Lorsque l’organisme est exposé pendant une période prolongée au facteur de stress, cela entraîne l’épuisement des ressources de l’organisme. Cette usure de l’organisme affaiblit le système immunitaire ce qui peut provoquer des maladies psychosomatiques. Les symptômes de la phase de résistance sont : l’anxiété, la dépression, la fatigue voire le burnout. 

La différence entre le bon stress et le mauvais stress

Hans Selye fait un distinction entre le stress positif qu’il nomme “eustress” et le stress négatif ou “distress”.

Le stress positif correspond au “stress agréable ou qui fait du bien”. Il permet un retour à l’équilibre de l’organisme (homéostasie).

Cette réaction de stress par l’organisme est adaptée. Elle permet d’améliorer les performances de l’organisme. C’est le cas lorsqu’un champion de basketball s’apprête à entrer sur le terrain pour une finale importante. Son stress lui permet de décupler ses performances. 

Le stress négatif en revanche correspond au “stress déclencheur de maladie ou déplaisant”. Celui-ci ne permet pas ce retour à l’équilibre et alimente l’état de détresse de l’organisme. La réaction de stress est alors inadaptée. 

Les trois comportements humains face au stress

Le professeur Henri Laborit a consacré une grande partie de son œuvre à étudier le comportement humain et animal. 

Dans le film d’Alain Resnais “Mon Oncle d’Amérique”, Henri Laborit explique au moyen d’une expérience sur des rats, les trois comportements possibles de l’être humain lorsqu’il se trouve confronté à une menace : la fuite, la lutte ou l’inhibition. 

La fuite. 

Lorsque le rat est soumis à une décharge électrique, la fuite lui permet d’éviter la punition tout en conservant son équilibre biologique. 

Dans cette expérience, la fuite de la cage est assez évidente. Or lorsqu’un être humain est confronté à une menace dans son environnement de travail ou familial, la fuir peut être beaucoup plus compliquée.

La fuite possède une connotation négative dans la société. Or bien que celle-ci soit associée à de la lâcheté, la fuite est la seule façon de s’en tirer selon Henri Laborit.

Dans son ouvrage “L’éloge de la fuite”, Henri Laborit réhabilite les comportements de fuite. Il montre que ces comportements sont les seuls à permettre à l’individu de rester soi-même par rapport au groupe, tout en conservant son équilibre biologique et son bien-être. 

La lutte.

Cette fois ci, le même rat est soumis aux mêmes décharges sans avoir la possibilité de fuir, mais en ayant la possibilité de combattre un adversaire (un autre rat). Alors le simple fait de combattre permet à l’animal de rester dans un parfait état de santé. 

En ce qui concerne le comportement humain, les lois sociales empêchent généralement toute manifestation de violence défensive. 

Lorsqu’un employé de bureau, chef de famille, est menacé de licenciement par son supérieur hiérarchique, il n’a pas la possibilité de se battre sans prendre le risque d’obtenir des sanctions pénales immédiates. Et la fuite le mettrait dans une situation économique délicate pour nourrir sa famille. Cette personne se retrouve alors en inhibition de l’action.

L’inhibition.

Lorsque le rat est soumis aux décharges électriques sans avoir la possibilité de fuir ni de combattre, la punition va provoquer chez lui un comportement d’inhibition. En faisant l’apprentissage de l’inefficacité de son action et de l’impossibilité de fuir, le rat s’inhibe. 

Ce comportement va provoquer dans son organisme des perturbations biologiques graves qui vont contribuer à affaiblir le système immunitaire. 

L’inhibition de l’action chez l’homme fait le lit des maladies psychosomatiques tels que les ulcères d’estomac, ou les hypertensions artérielles. Cela peut aboutir à de l’insomnie, de la fatigue ou au mal-être. 

SOURCE

Le bonheur d'être écolo #noussommesvivants

A lire : L'écologie positive  / A suivre #vivement2050

 

Les recherches en économie du bonheur montrent que le fait d’adopter des comportements écologiques rend aussi plus heureux ! (sources : le monde et cepremap)

Un grand nombre d’études mettent en évidence un lien positif entre le bien-être et le fait d’avoir des comportements plus respectueux de l’environnement, comme trier ses déchets, limiter l’empreinte carbone de ses déplacements, prêter attention au bilan écologique de son alimentation, etc.

La principale difficulté c'est qu’il s’agit dans la plupart du temps de corrélations : on observe que les gens qui sont plus heureux ou satisfaits de leur vie ont des comportements plus responsables environnementalement, mais sont-ce ces comportements qui contribuent à les rendre plus heureux, ou au contraire adoptent-ils une attitude plus écologique parce qu’ils sont plus heureux au départ, et donc plus enclins à faire un effort ?

Parmi les quelques travaux qui tentent de mettre à jour une causalité, une étude chinoise suggère que c’est lorsque les gens sont plus heureux (parce qu’il fait beau) qu’ils ont des comportements plus éco-responsables. D’un autre côté, une étude canadienne ne trouve pas de différence entre des personnes ayant participé à une activité pro-environnementale et un groupe de contrôle affecté à une autre tâche. Dans les deux cas, il s’agit de résultats exploratoires, qui demandent à être largement renforcés : il s’agit d’un champ de recherches très ouvert.

Au-delà de ce constat d’ensemble, il faut toutefois considérer à un niveau plus fin les relations entre les types de comportements et les dimensions du bien-être subjectif. Par exemple, les comportements correspondant à une sobriété choisie dans sa consommation ont un effet positif sur le sentiment d’être heureux, tandis que l’activisme a un coût en termes de bien-être. L’option de la sobriété choisie recouvre d’ailleurs des dynamiques contradictoire. Une étude en Thaïlande montre que le fait de réparer des objets ou d’acheter des objets plus durables, même s’ils sont plus chers, est associée à une satisfaction dans la vie plus élevés, mais que restreindre les achats d’objets identifiés comme non nécessaires a un coût pour cette même satisfaction. Contrairement à une idée pourtant intuitive, le recours régulier aux achats en ligne peut constituer une aide dans une démarche de sobriété, en donnant plus facilement accès à des biens et services plus respectueux de l’environnement.

Dans une dimension complémentaire, une étude espagnole montre que les comportements écologiques qui entraînent des économies financières ont d’abord un effet (positif) sur les émotions, tandis que ceux qui ont un coût, en temps ou en argent, on plutôt un effet sur le sentiment que la vie a du sens. Sans surprise au regard de la discussion sur l’éco-anxiété, plusieurs études relèvent que les personnes les plus optimistes quant à l’avenir ont en moyenne des comportements moins écologiques sans doute avec l’idée qu’une solution, technologique par exemple, viendra d’elle-même. Une telle relation n’est cependant pas observable en France où le niveau d’optimisme ne semble pas lié à l’intensité des comportements éco-responsables.

Sur le cas Français justement, une étude qui mobilise notre plate-forme trimestrielle consacrée au bien-être détaille la diversité des relations. Les auteurs trouve qu’une satisfaction de vie élevée est associée à une plus forte tendance à acheter des produits bio, locaux, et à éviter l’excès d’emballages. En revanche, les comportements plus difficiles à changer à court terme, comme le mode de transport ou la consommation d’énergie, n’ont pas dans cette étude de lien fort avec le bien-être subjectif. Ce sont plutôt les personnes qui ont un fort sentiment que leur vie a du sens qui s’engagent non seulement dans les achats responsables mais aussi dans la consommation d’énergie.

La réduction des émissions de gaz à effet de serre occupe assez logiquement une place particulière dans la recherche. Dans ce domaine, plusieurs études font état d’un lien au mieux faible entre satisfaction dans la vie et les émissions de gaz à effet de serre. En d’autres termes, des comportement plus émetteurs en gaz à effet de serre ne génèrent pas systématiquement un bien-être plus élevé, les auteurs prenant l’exemple de longs trajets domicile-travail : il semble que le gain à habiter un logement plus spacieux soit annulé par le coût en bien-être des longs trajets quotidiens, le tout avec une empreinte carbone nettement supérieure à celle de ménages comparables habitant plus près de leur travail. Cette absence de relation indique donc des leviers de réduction des émissions qui, contrairement à ce que l’on pourrait croire, ne réduisent pas le bien-être.

En tout état de cause, ce constat doit fortement nuancer la manière de présenter la transition écologique. Au rebours de l’image d’une écologie punitive, ces études suggèrent qu’on peut être à la fois plus heureux et plus respectueux de l’environnement.

Il semble donc utile de revoir la manière de présenter ces comportements, non plus comme un sacrifice de son bien-être individuel au nom du bien commun, mais comme l’adoption de nouvelles manières de consommer ou de se déplacer qui vont in fine de pair avec un niveau plus élevé de bien-être. Mais comment faire appel au « bien agir » qui est probablement plus efficace que l’appel au sacrifice ?

Pour les scientifiques du comportement, il est clair que la motivation intrinsèque (liée à une satisfaction personnelle qu’on peut trouver à réaliser une activité) est la plus puissante à faire basculer durablement les comportements, par opposition à une motivation plus extrinsèque (liée à la satisfaction que l’on peut avoir à obtenir une récompense provenant de l’extérieur ou aux conséquences de cette récompense pour l’image de soi et les objectifs personnels).

Pour susciter la motivation intrinsèque l'écologie ne doit donc plus apparaitre comme contraignante, une doctrine exigeant par responsabilité de renoncer aux avions, à quelques degrés de chauffage et aux sapins coupés de leurs forêts. Au contraire s'incarner dans un nouveau mode de vie, désirable que l'on adopte avec plaisir. Les « modérés verts » représentent 19 % de la population, ils sont particulièrement sensibles aux propositions relatives aux modes de consommation et à des modes de vie fondés sur la proximité, mais aussi à l’idée qu’une partie importante des décisions politiques soient prises à l’échelle locale avec la participation des citoyens d'après l'Obsoco. (source)

Une autre étude a permis d’identifier plusieurs figures archétypales négatives du consommateur responsable. Il serait, au choix, intégriste, ermite, rabat-joie ou encore snob. L’analyse de ces différents archétypes négatifs du consommateur responsable fait émerger autant de freins à l’adoption de comportements de consommation responsable. Respectivement, nous identifions ainsi un frein d’intégration en lien avec la peur des conflits induite par une posture perçue comme trop intégriste, « jusqu’au-boutiste » ; un frein de désirabilité avec cette autre forme de marginalité associée à l’ermite et au refus de la modernité ; un frein d’hédonisme, si l’on suit le rabat-joie, incapable de tout plaisir spontané, et rationalisant toute décision de consommation. Enfin, au consommateur responsable « bobo » est associé un frein d’identification et le rejet d’une posture élitiste et condescendante. (source)

La transition écologique, si nous voulons la mener collectivement, suppose de donner véritablement envie à chacun d'adopter volontairement de nouvelles façons d'être au monde, de vivre et d'habiter sur terre. Elle nécessite une transformation culturelle portée par des récits et des imaginaires qui agissent sur nos représentions mentales de nous même et les représentations collectives inconscientes

A lire : L'écologie positive  / A suivre #vivement2050

Présentation de la Fresque des imaginaires #noussommesvivan…